近期艺术品拍卖市场上，一批明代中早期至清代初期的汉传佛教绘画珍品非常吸睛。其所涵盖的题材丰富，内容广泛，既有诸神像，又有教化引导民众的佛经故事，洋溢着庄严、圣洁的气氛。
华严三圣，又称为释迦三尊，即华严教主毗卢遮那与文殊菩萨、普贤菩萨三尊。这幅华严三圣作品，画面中央主尊现圆满报身卢舍那佛，菩萨形，二手向外翻转，拇指与中指相触结印，为圆满报身佛手印，结金刚跏趺坐于莲花座上。
主尊头戴三佛冠，代表法报化三身，三身的头冠非常独特。耳际旁饰洁白的小花和缯带，缯带沿头两侧垂落至莲座上。面庞饱满，眉目细长，鼻厚口小，肌肤丰盈，着棕红色天衣，墨绿色内衣上缘装饰棕色花边，系白色腰带，两腿前亦有白色帛带垂于莲座前，极富装饰感。莲座为墨绿色，叶脉清晰，外轮廓以棕色线条勾勒，其下承方型底座，正中画一白色开敷莲花。身后负圆形头光、身光及硕大的背光。
主尊左侧为骑狮文殊菩萨，游戏坐于狮背上的莲花座上，左手执如意，右手施无畏印。狮子身棕色，双目圆睁，张口露白齿，凶猛之状，鬃毛为墨绿色，四蹄踏莲花。右侧为骑象普贤菩萨，左手持锡杖，右手施无畏印，游戏坐于象背的莲花座上。座骑六牙白象头顶饰莲花，皮肤褶皱，展露笑容，戴项环、铃铛等装饰，四蹄亦踏莲花。
主尊座前有二供养天女，身着宽袖汉式侍女装，左侧二手捧香炉，右侧手持水瓶，内插开敷莲花。正中地上置盛满宝物的供盘。画面两外侧画增长天和韦陀天，韦陀天为南方增长天王手下八将之一，因此韦陀天的对面为两臂上方横置宝剑的增长天。二护法天身着甲胄，天衣飞扬，身体强壮，气势威武。背光后方两侧各画五如来立于天空中的流云之间，着意表现十方佛前来赴会的场景。
画面疏密有致，穿插得体，构图巧妙，造型严谨，法度精严，变化丰富，有很强的艺术感染力。
佛教中有诸多三圣，如圆顿戒坛三圣，即释迦牟尼佛、文殊、弥勒；华严三圣，即毗卢遮那、文殊与普贤；西方三圣，即释迦牟尼佛、观音、大势至；东方三圣，即药师佛、日光菩萨、月光菩萨等。这一幅作品描绘的是释迦牟尼佛与文殊、普贤的释迦三尊，并二弟子、帝释天、功德天、四天王的组合。
主尊释迦牟尼佛内穿僧祇支，腰束帛带，右臂露出绿色长袖覆肩衣，边缘饰宽边。外着红色袈裟，右手结说法印，左手抚于左膝上，右足在上，结金刚跏趺坐于莲花座之上。螺发，中央有红色髻珠，面庞饱满，五官精巧，身躯丰腴，二手纤细，身体比例适度，具有明代中早期的风格特点。下承须弥座，上下有方格花纹，中央束腰有一莲蓬，与宝宁寺纹样有共通之处。迦叶、阿难二弟子立于主尊两侧，皆穿红色袈裟，年长者迦叶居左，拱手，青年阿难居右，二手合十。
前方左侧为骑狮文殊菩萨，二手持如意，身着汉装，披天衣。右侧为骑象普贤菩萨，身着淡红色、饰蓝边天衣，二手持莲枝，莲花开敷于头右侧，上置梵筴。
二菩萨身旁分别站立帝释天与功德天，二者皆穿世俗装，帝释天在汉传绘画中，多表现为帝王形象，细眉凤目，下巴有长髯，左手持长柄香炉，右手正要从盘中向长柄香炉“添香”的手势。功德天二手合十。
最前方画四大天王，左侧为增长天、持国天，右侧为多闻天、广目天，头戴兜鍪，穿黄色甲胄，体态魁梧，面容威严，与独立的四幅天王作品形象基本一致。画面背景祥云缭绕，远处空中左右各现一佛，前来赴会。作品描绘细致传神，布局严谨工整，色泽明艳，韵律古雅，内容风骨，勾勒出一幅清净庄严的佛国净土，是明代中早期绝无仅有之作。
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