原创： 明憨 生活禅时代 昨天
2018年第72期 | 总第 90 期 | 11月16日出版
播音 | 落叶无声
尊重、重视佛教的传统来自生活禅时代
各位同修：大家要知道，倒茶的人要站丁字步。倒茶的人从左边来，你就用右手来接；从右边来，用左手来接，这样两个人的距离最近。
佛教的思想是非常的先进。在佛陀时代，佛教的思想在印度历史上就称“新沙门运动”。新沙门就是指佛教的比丘，佛教在创立僧团之前，印度也有沙门，也有修行人，为了区别过去的修行人，佛教的比丘就叫新沙门。新沙门运动是怎么回事？我们可以简单地来对比理解，就像五四运动一样，它是一个思想的运动，一些主张直到现在都是很先进的。好比说平等，好比说无神论思想，其实在那个时候都已经形成了。当时的印度有很多的教派，我们讲九十六种外道，其中修行方法很多都算有神论。但是佛教是无神论，讲究平等，人人都能成佛。
佛教传到中国以后，在唐朝以前，包括唐朝这个阶段，都是士大夫上层人士来研究佛法，一开始研究玄学的，到后来也投入修行。从六祖大师这个时期慢慢地普及到民间了，由于到民间，佛教有很多方面被世俗化，致使现在大家对佛教的重视不够。佛教真正的优势，现在发挥的还不够。
就说我们禅堂里边，这个设施——大家喝茶、吃包子，现在很多地方都建多功能厅，开会、讲座、放视频都可以做，在唐朝，禅堂或者叫僧堂就是多功能厅，有几个方面的功能，一个方面是集体宿舍，大家都在禅堂里面睡，所以说禅堂居士不能进、女众不能进。它起源是这样的。第二就是修行的禅堂。第三也包括斋堂，就是我们吃饭、行堂就在这里行。现在行堂是在斋堂里行堂，过去的行堂就跟你们发杯子一样，就在座位上。现在我们只有到解七的时候，吃包子还在这个地方吃，没有把这个仪式废掉。
前几天，我们和一位陆老师到日本去，到日本永平寺，也来体验他们的禅堂，曹洞宗的。当然现在国内禅堂的气氛，应该都属于临济宗的特点，曹洞宗的特点都没有了。日本的这个曹洞宗的禅堂是在日本形成的？还是从中国带过去它一直演变下来的？我们没有研究。曹洞宗的禅堂打坐的时候面向里。为什么呢？叫面壁。面向里怎么样地上坐呢？我们现在上坐，你们也看这个老参怎么上坐——两手一撑，一个腿子盘上去，这一个腿少用一点力，两个手一撑，就坐到后边的那个座位上了。那么他要面向里呢，坐到那个座位上以后，还得赶快转过去。坐的时候是面向外，坐上去的过程中就面向里了。禅堂的监香师、维那师也给我们讲，上去的时候，脚就不要挨这个凳子边儿。我们的禅堂当然搞的好，日本人都羡慕我们，我们搞的有大垫子，有小垫子，还有被子；日本的禅堂里边都是光板的，席子的，榻榻米的，席子外边的边上儿呢，是有一个宽宽的木头的边儿，大概有二十公分宽吧。所以脚要过去，要越过这个边儿，不能挨这个边儿，难度就大，为什么呢？因为那个边儿上是放饭的。如果你饭碗是在那个地方放的，你脚踩上去再放馒头那怎么能行呢？这是日本曹洞宗的传统。
就在唐朝那个时期，寺院里面就有了多功能厅了，这一个大厅又可以做集体宿舍，又可以修行——可以叫教室，集体修行的教室，又可以做饭堂，有这几个功能。包括我们吃茶，这也是茶道的一种形式。现在我们也可能看一些茶艺表演，可能就三五个人、六七个人来品茶、倒茶还可以，二百人怎么喝茶呢？只有像这样喝，集体的喝茶，一直到现在这还是最合理的。
这是佛教思想的先进性，也带来了这些形式上的先进。通过在禅堂里面打坐，了解这些佛教的传统，不能轻视这些传统。
