《河东狮吼》的开头是什么?陈继昌真的是个懦夫吗?

文章来源:互联网作者:小编发布时间:2022-05-11 17:42:36

Ready

作者:史遇春

很多人都知道“河东狮吼”一词,但是,要他具体讲述这一词的来龙去脉、渊源出处来,大概,也没有多少人可以讲述明白。即便是有人可以讲述清楚,但是,比起文字描述的正式与严谨来,口头的讲述还是会有些许疏漏的。既然如此,那么,这里就用文字来描绘“河东狮吼”一回。

“河东狮吼”一词,出自北宋文学家、书画家、豪放词派代表人物苏东坡的一首诗。

这首诗创作于宋神宗(赵顼)元丰八年(公元1085年),诗的题目是《寄吴德仁兼简陈季常》,诗的完整内容如下:

东坡先生无一钱,十年家火烧凡铅。

黄金可成河可塞,只有霜鬓无由玄。

龙丘居士亦可怜,谈空说有夜不眠。

忽闻河东狮子吼,拄杖落手心茫然。

谁似濮阳公子贤,饮酒食肉自得仙。

平生寓物不留物,在家学得忘家禅。

门前罢亚十顷田,清溪绕屋花连天。

溪堂醉卧呼不醒,落花如雪春风颠。

我游兰溪访清泉,已办布袜青行缠。

稽山不是无贺老,我自兴尽回酒船。

恨君不识颜平原,恨我不识元鲁山。

铜驼陌上会相见,握手一笑三千年。

从这首时的题目看,此诗是写给两个人的:一人名叫吴德仁;一人名叫陈季常。

吴德仁与“河东狮吼”无关,故不赘;这里,只说陈季常。

陈季常,也就是陈慥(生卒年不详),季常是其字;陈希亮(字公弼)第四子;眉州青神(四川眉山市青神县)人,龙丘居士是他的号。

所以,在苏东坡的诗中,那位听到河东狮子吼,吓得拄杖落地,手足无措的龙丘居士,说的就是陈季常。

如果这首诗不做注解,仅从原诗看,要对“忽闻河东狮子吼”一句进行解释,似乎还是有些无从着手的。

“忽闻河东狮子吼”一句之前的诗句中,有“居士”、又有“谈空说有”,这些词,似乎都是佛家的用语。这些佛家用语之后,接着,就到了此句;此句中的“狮子吼”一词,还是佛家用语。故而,这一气贯穿下来,看起来似乎都是在谈论修行、言佛说道,好像与人事无涉。

下面,先来看一看这几个佛家用语:

1、居士。

所谓居士,是旧时出家人对在家信道之人的泛称;后来,居士多指在家修行的佛家信仰者。

居士一词,最早出现于儒家的经典。在儒家那里,称有德才而隐居不仕或未仕的人为居士。

《礼记•玉藻》:“居士锦带。”郑玄注:“居士,道艺处士也。”

《韩非子•外储说右上》:“齐东海上有居士曰狂矞、华士昆弟二人者立议曰:‘吾不臣天子,不友诸侯,耕作而食之,掘井而饮之,吾无求于人也。’”

道教也有居士一说,只是影响力的原因,不为人所周知。

宋蔡绦《铁围山丛谈》卷四:“政和以后,道家者流始盛,羽士因援江南故事,林灵素等多赐号金门羽客、道士、居士者,必锡以涂金银牌,上有天篆,咸使佩之。”

2、谈空说有。

谈空说有,佛教有“空宗”、“有宗”二宗:

空宗,是主张一切皆空、般若皆空的宗派;有宗,是主张诸法为“有”的宗派。

小乘佛教中,俱舍宗属于有宗,成实宗属于空宗;

大乘佛教中,法相宗属于有宗,三论宗属于空宗。

谈空说有,这是佛家避不开的论题与话头。

3、狮子吼。

狮子吼,是佛讲法的譬喻,形容佛(或菩萨)讲法如狮子威服众兽一般,能调伏一切众生(包括外道)。

关于狮子吼的佛经,可引证如下:

《佛说大乘菩萨藏正法经》:“如来由具四无畏。故了知胜处。于大众中。能狮子吼。转妙梵轮。”

《佛说如来不思议秘密大乘经》:“菩萨今诣大菩提场。欲证阿耨多罗三藐三菩提果。降诸魔军。为令圆满如来十力。四无所畏。十八不共佛法。普为一切转大法轮。作狮子吼。于诸众生广行法施。令诸众生法眼清净。以其正法。摄伏一切邪异外论。”

《方广大庄严经》:“如来大法音。外道悉摧伏。譬如师子吼。百兽咸惊怖。”

说完这几个佛家用语,继续来说苏轼的这首诗。

说到这里,仅从苏东坡的诗文看,似乎只是在谈论自己朋友修行的事、在谈论与佛家有关的事;似乎诗中的“河东狮子吼”与女性无关;一时间,还看不出女性的妒忌、丈夫的畏怯。

话到此处,似乎,这又成了一桩说不清楚的公案。

不过,还好,另有他人的文字,对此公案有所记述。

后来,宋人洪迈在其《容斋三笔》卷三《陈季常》一节中,对此事做了详说。如此,这一公案也才有了可作依凭的文字解释。

洪迈的记述如下:

陈糙字季常,公弼之子,居於黃州之岐亭,自称“龙丘先生”又曰“方山子”。好宾客,喜畜声妓,然其妻柳氏绝凶妒,故东坡有诗云“龙丘居士亦可怜,谈空说有夜不眠。忽闻河东师子吼,拄杖落手心茫然。”河东师子,指柳氏也。坡又尝醉中与季常书云“一绝乞秀英君。”想是其妾小字。黄鲁直元祐中又与季常简曰“审柳夫人时须医药,今已安平否?公暮年来,想渐求清净之乐,妓媵无新进矣,柳夫人此何所念,以致疾邪?”又一帖云“承谕老境情味,法当如此,所苦既不访游官山川,自刻损药石,调护起居饮食而已。河东夫人亦能哀怜老大,一任放不解事邪?”则柳氏之妒名,故彰著於外,是以二公皆言之云。

从洪迈的记述中,可以清楚看出,所谓的河东师子(即狮子),实指陈季常之妻柳氏。须知,“河东”是柳姓的郡望,苏轼借河东代陈季常之妻柳氏。

当然,必须特别指出,狮子吼一语双关,既指指陈季常之妻柳氏,也不可抹杀了其间的佛家意味。

洪迈不但引用了苏东坡的诗,而且,他还罗列了黄鲁直(即黄庭坚)给陈季常的简、帖,进一步坐实了河东狮子其人其事。

后来,河东狮吼便成为一个著名且常用的成语,用来比喻妇人妒悍,大吵大闹;也借以讥讽惧内的人。

关于“河东狮子吼”以至著名成语“河东狮吼”的事情,至此,基本讲说清楚。

另外,需要补充的是,陈季常虽然惧怕河东狮子吼,但是,他绝对不是一个懦弱的人、一个文弱的人。

根据苏东坡《方山子传》中对陈季常的描述,其人如下:

“少时慕朱家、郭解为人,闾里之侠皆宗之。稍壮,折节读书,欲以此驰骋当世,然终不遇。”

也就是说:

年少的时节,陈季常仰慕汉代游侠朱家、郭解的为人和行事作风,乡里的游侠之士都十分推崇他,以他为宗长、为榜样。等到陈季常年岁稍长之后,他就改变志趣,发奋读书,并且希望藉此来驰骋纵横、名扬当世,但是,他一直都没有被当事者赏识、一直都不得志。

“独念方山子少时,使酒好剑,用财如粪土。前十有九年,余在岐山,见方山子从两骑,挟二矢,游西山。鹊起于前,使骑逐而射之,不获。方山子怒马独出,一发得之。因与余马上论用兵及古今成败,自谓一世豪士。今几日耳,精悍之色犹见于眉间,而岂山中之人哉?”

也就是说:

回想起陈季常年轻的时候,他常常倚酒使性,且喜好剑术;他还挥金如土、视钱财如无物。十九年前,我在岐山遇到他。当时,他骑着马,随骑的有两名侍从。他身上带着两支箭,在西山之中游猎。那天,正见前方一只鹊儿飞起,他便让他的随从追赶射猎。随从拉弓射箭,一发而不能中。陈季常见状,一时怒气上冲,他独自出发,飞马向前,一箭即中。后来,他还在马上与我谈起了用兵之道,以及古今成败兴亡的史事,自谓乃是一世的英雄豪杰。至今,又已过很多时日,但是,陈季常那一股迸射于眉宇之间的勃勃英气,犹然就在目前。这样的人物,怎么会是一位隐居山中的人呢?

“而其家在洛阳,园宅壮丽与公侯等。河北有田,岁得帛千匹,亦足以富乐。皆弃不取,独来穷山中,此岂无得而然哉?”

也就是说:

陈季常的家在洛阳,那里的园林宅舍,极其雄伟壮丽,完全可以和公侯之家相媲美。他在河北还有田地,每年可以有千匹的丝帛收入。这些,也足够他生活上的富裕安乐了。但是,他都完全抛开,不去享用,却偏偏要跑来这穷僻的山中,这难道不是因为他独有会心之处吗?

从苏轼以上的文字中,可以看出,陈季常曾经是侠客一流的人物。

所谓惧内,并不是文弱、懦弱,而是大英雄的大气度、大情怀。

就我所读所见,凡是惧怕河东狮子吼的,其间多有真英雄、真侠士存在。

所以,陈季常并不可笑,他也不是什么文弱汉、懦弱男,他反倒是可爱、可敬的人物。

(全文结束)

End
复制本文链接 资讯文章为本游戏网所有,未经允许不得转载。
最新录入
新软新品榜