第六品，正信希有分。
须菩提白佛言:世尊!
注解:须菩提白佛对世尊说！
颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？
注解:许多众生，听到这种道理说法，产生真实信心不？
佛告须菩提:
莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实。
注解:不要这么说:五百年后，有持戒修行的人，知道这个场景，清楚这个道场，能够生信心，这是正信，是实信。
题外话:五百年是一个周期，今日今时的道场五百年会重现，五百年后清楚今日今时道场的人，定会生正信，实信。笔者曾作一梦，梦见在一个场景，见到了同学，还有同学的父亲、爷爷。我和他们交谈，说什么他们都听不懂，我说同学，你记忆力怎么这么差？我们在高中时，有你，有我，还有某人某人，莫不成你都忘了？同学显得很惊奇。这时同学的爷爷开口了，他很精干，长白胡子，问我，你是那个朝代的人？我回答说，是中华人民共和国呀！他说:不怪你说的我们听不懂，中华人民共和国离现在已有五百年了，现在朝代的名字是两个字，《某某》。梦境虽然虚幻，但结合老子五百岁开言，孙悟空压五百年，此处佛说五百岁，因此解读为五百岁一个周期。
当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提(此处是提示)！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相，人相，众生相，寿者相，无法相，亦无非法相，何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，以是义故。如来常说:汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。
注解:人不应那个佛大，就去种善根，应于众佛种善根。是众佛听到此道理，如来如亲闻亲见。为什么呢？众生无相，也没法相，也没有非法相，通于如来。如果取非法相，已经着于相，所以不取。以是义故，就是这个原故。如来说法，常常以水上的筏子比喻，筏子也应该取舍，何况不是筏子，更当取舍。
第七品，无得无说分。
须菩提！
于意如何？如来得三藐三菩提耶？如来有所说法耶？
注解:须菩提提出问题。
须菩提言:
如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法皆不可取，不可说，非法，非非法，所以者何？一切圣贤皆以无为法而有差别。
注解:须菩提对佛的理解。没有固定的阿耨多罗三藐三菩提。也没有固定的法，供如来去说。为什么呢？固定的就是有为法，所有的圣贤各有差别，都是遵从了无为法。
第八品，依法出生分。
须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝用以布施，是人所得福德，宁为多不？须菩提言:(问题)
甚多，世尊！何以故？(世尊的回答)
是福德即非福德性，是故如来说福德多。若复有人，于此经中受持，仍至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，乃诸佛阿耨三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛法者，即非佛法。
注解:为什么福德甚多呢？这个福德不是有分别的福德，所以如来说福德多。如果有人，在金刚经中持戒修行，遵从四句偈，更为他人宣传，其福德比前面布施的福德更大。因为一切佛，阿耨多罗三藐三菩提，都是从这部经里出来的。世尊最后说，所谓的佛法，并不是佛法，强名说佛法。
题外话:法无定法，应世即佛法。
End
