当密宗大师莲花生来到八世赞普赤松德赞位于西藏山南扎囊县营造桑耶寺的时候，看见四周山峦宛如莲花……
色达是红教集中的地方，与桑耶寺一脉，位于喇荣沟的五明佛学院世界最大，但历史较短，始建于1980年。这里出产黄金，且挖出了金马样的金块儿，故名色达。——这样一个远世隐藏、规模浩大的佛学院一定有其神秘存在的原因。
这里事实上是一所大学，可以读堪布（法师，类似本科吧），可以读格西（类似博士吧），故而房屋林立、人潮涌动。
房屋的建设极特别，依山而建都是僧舍，仿佛蜂窝。
当我来到这里的时候，我还有点不敢相信：就到了吗？昨天远在天边，今天近在眼前。
位于甘南州夏河县的拉卜楞寺，是黄教的六大寺院之一，被誉为“世界藏学府“，保留有全国最好的藏传佛教教学体系。
藏传佛教热爱教育，在川西甘孜高原的深处藏着个老大的人气鼎盛的色达佛学院。若干多多我一样的人是来感受它的壮观的！——对我来说，色达如同黑木崖，如同灵鹫山，神奇！
能想象吗，既不是拜佛转山，也不是考察座谈，突突突大老远地来了；既不是鼓浪屿有绿豆馅饼吃，也不是拉萨喝着牦牛酸奶逛八廓街，怎么就来这儿了？
慢慢聊吧！
下着雨。有些冷、很潮湿。
好几个停车场，但统统不收费。有五菱小面的往来穿梭、主动揽客。
偌大的喇荣五明佛学院也不收费！我们专程走进三层大殿看学员喇嘛们念经，最小的似乎不到十岁。你看你的，我念我的。
正巧赶上中午下课，男男女女着大红袍的学生夹着经书往回走（可能便是古印度把经书一夹一夹叫的表现），我们只能跟着，主动问他们，但多数人听不懂汉话，听得懂的也不太会说，不好奇我们，也不好奇我们对他们的好奇。女孩多，很活波，自己聊得热闹。不让拍照，只要你一抬相机，她便会把脸罩上。
我在念经大殿的台阶上遇见一个姑娘，叫恩珠，甘孜人，默默地做着功课，我看见她从容坐下来，给自己套上两只很短的袖套，扎了个围裙，撩在双腿上，有条不容，从容淡定，看得出应该是她每日坚持的功课。她吸引了我的目光，我不能拍她，尽管我后来征得她的同意，拍了她的小铜鼓。
她的功课很特别，从来没见过：她掏出个绿莹莹的像是大翡翠扳指的东西套在食指上（后来知道是一个计数器），掏出这个像是红铜的小铜鼓，哗啦倒出一堆五谷在围裙上，有大米、青稞，好像还有薏米、绿豆，然后抓出一把往铜鼓上擦，接着擦，一遍又一遍，于是铜鼓便分外亮了。
铜鼓很小，如维族人的小帽。
恩珠告诉我，这种活动叫”敏达“！试着发音，很有节奏感。
我很想知道这么干的用意，但她说不出。
都是修行吧！我迄今记得她那认真的样子和快乐的神情，旁边睡着一条无忧无虑的小狗，麻雀在狗的身边跳跃。
山顶上是坛城，我们得去。
那天，我们绕坛城转了很多圈；我请一位正跟女朋友谈的热切的时髦的藏族小伙给我们拍合影照，我由衷地夸奖他那硕大的绿宝石戒指；我们在三层大殿拜了莲花生，很好认，留着两撇小胡子、阿富汗人，献了哈达！——我们可能是观光客中唯一懂得敬献哈达的人。我们还对着坛城磕了长头，三个，代表很多，心很宁静，感觉很好！
更多的时间我们在凝视那U型山谷中满坑满谷的小红房子，时不时抬头看天，期望有一抹金阳照在对面的山坡上。我带了广角机、长变焦，打面打点都可以照顾。——那些小房子都是私下搭建的，很小，近处看类似于窝棚；房与房之间有弯曲小径相连，台地之间，有时有笔直的整根原木抠出来的独木梯联通。上下的通道呈沟型，本身也是排水沟；屋檐都设计了接取雨水的管子，冒雨下去时，我们看得很真切。
特别有趣的是发现不止一位浓重东北口音的尼姑，红教尼姑，年龄都挺大了，应该是有很长的学龄了。怎么回事呢？么哈么哈的女真后裔，大清年间，满蒙藏比较亲近，因此我猜测是这个原因让赵本山的一些老乡皈依了藏传佛教。
我嚼着僧侣们的大饼凝视这一切，感慨着，也疑问着。
1400年前，贞观元年出发的28岁的玄奘，历19年学成往返，带657部真经回国，穷其毕生之力翻译了其中1/9，志在弘扬佛法，令终生离苦得乐。此时可见，学佛之人摩肩接踵，探索今生与来世之人比比皆是。
——这是我们不熟知的世界，是一片超凡脱俗的世界！功名与我何干，投机与我何干，营利与我何干？
一支藏香、一盏油灯、一夹经书、一袭绛衣，一箪食一瓢饮，足矣！
我们倒也在模仿，但从来没有进去！
——独守枯灯，卡拉OK怎么办？
——糌粑酥油茶，佛要跳墙怎么办？
——一袭绛衣，巴宝莉格子和LV的真皮肿么办？
——五老峰前，城市地铁与小区广场舞肿么办？
倒也可以淡定地喝茶，但脑袋里波澜壮阔；倒也娓娓道来面含春色，事实上胸襟中翻江倒海几度梗阻，——为什么上的是他不是我呢，为什么草包发财不是我呢，为什么爱他花花不知道我本花煞呢……
乱欲已经迷人眼，杂草塞胸自然没马蹄。
来到色达的虽然是小众，虽然个性，但依然是路人，依然是过客，依然方外，为来而来，为走而来。
End
