佛学这个话题确实太大，本想正好近期疫情关系得空，索性把之前各处看来的文字做一个梳理，也顺便借此机会练一练笔，权当是做了个阶段性的思想总结，或叫读书笔记，未曾想已经写了近16000字，再往下写就是一个入门级中篇的体量了。
在写作过程中，笔者秉持三个原则，从心、从简和从美：从心，心里怎么想就怎么写，认知到什么阶段就表达到什么层次，绝不说连自己都不懂的东西，只保证从心不保证正确；从简，说理论的时候尽量做到逻辑清晰，不说车轱辘话，把复杂的事情搞简单是需要一生修炼的功夫；从美，只要是写作就是练笔，无论什么体裁，在做到为主旨服务的基础上，语句和用词包括标点符号，尽量准确、流畅。
《佛学与中国本土文化》已经连载了两周，所谓磨刀不误砍柴工，为了更好地再出发，且稍作回顾整理。宗教是由信而知，学问是由知而信，我们不谈佛教，而从佛学入手，看着好像差不多，其实完全是两条登山的路径。我们粗略回顾一下文章的排布，第一部分从哲学引入，说明佛学和哲学的关系，以及佛陀讲经的目的和思考问题的出发点，并简述释迦牟尼的成佛背景；第二部分架构佛教的世界观，梳理佛陀教法的整体逻辑；第三部分从理论到实操，以《心经》入手，细化佛学的一些具体概念，同时呼应第二部分，把佛陀教法的逻辑在经文中一一对应起来。
佛教自东汉汉明帝时代白马驮经进入中国，至今已近2000年，在这漫长的时间大河里，早已潜移默化渗透到中国文化的各个角落，有学者做过专门研究，在我们的日常用语中，大约有30%的词汇都来自佛典，我们虽琅琅在口却浑然不觉，直至整个文化形态受其濡染，并构成了儒释道三足鼎立之大观。
因此，绝大多数国人，都能随口说出佛学的一些概念，比如释迦牟尼、阿弥陀佛、观音菩萨、极乐世界、罗汉、着相、造业、禅定、挂碍、彻悟、尘缘、颠倒、无明、六度、贪嗔痴、戒定慧、佛法僧……
这些就是我文章开头说的散落一地、颗颗璀璨的珍珠，我相信不仅是佛学，作为一名中国人，大多希望对儒释道等老祖宗留下的传家宝，多一些系统的学习和把玩，不要到自己这一代手里就断了，或者说停滞了。可是，理想很丰满现实很骨感，现实中压力太大、诱惑太多，没时间、没精力、更没有心性去执行心中所欲，再加上社会上相关的书籍也太庞杂，历代学者的理论层层叠叠，确实让人莫衷一是。
支付宝蚂蚁森林左上角有一个“神奇物种”的栏目，因为我家孩子特别喜欢去动物园，正好有这样一个栏目，我便顺手做个功课。开始我按每天发现动物的顺序进行机械罗列和记忆，可是内容多了以后就发现问题了，杂乱无章，于是我便按生物学分类目录“域界门纲目科属种”重新排版，弄完以后不仅界面变得整洁，连自己的思路也逐渐清晰了，比如羊属居然在牛科下面，可以粗糙理解为羊跟牛的血缘关系还是比较接近的，这是以前想都没想过的事。
可见，任何一门学问，先有感性认识固然重要，但是到了一定阶段如果还希望有进步，则最好把结构，或者叫坐标系找机会先建立起来，此乃纲举目张之举，这也是我写这篇《佛学与中国本土文化》的初衷之一，即使我们暂时悬置了一些重要问题，比如：空观对现代人有什么现实意义？佛陀和后世论师对各自空观的论述推导逻辑是怎样的？等等，但只要有了这根绳子，便可把散落一地的珍珠，慢慢串起来了。共勉！
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