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《佛教思想史-法雨西来》课程，是根据 闲者知无涯 老师的“新佛学金刚经”系列课音频所整理的文字资料。课程文字基础稿由群主【安端】整理、校对提供。——【STONE的学习笔记】
本节课音频首次上线：2020-02-27
上一课讲了僧团的出现，就必然要推动佛教的传播和发展。
但是佛教作为一种外来文化，在文化圈里发展，就一定会受到中国文化的反作用力。与之对抗的，是中国文化中的主流力量。谁是中国文化中的决定性的主流力量的呢？是知识分子阶层。中国古代称这个阶层为士人阶层。“为天地立心，为生民立命”、“铁肩担道义，长空万里行”，这都是中国士人阶层与生俱来的文化基因。所以，佛教思想能否真正地在中国发展起来，取决于中国士人阶层对这种学说的态度。士人阶层如果接受了这个学说，或者士人阶层进入了僧团，那对佛教思想最终中国化将起到了决定性作用。
不光是佛教思想如此，也包括近世传入中国的各种主义。任何一种思想想以原教旨主义的方式在中国文化的背景下生存，都是不可能的，历史上已经有无数次尝试，都不可能。理由很多，但根本理由是：中国文化的中心感。中国，中国——中心的国，名字就能体现出文化的特质。
中国文化的中心感有两个侧面是非常明显的，一个叫：文化中心感；一个叫：文化大一统。因此，任何一种外来的思想和主义，被我们接受，都有一个同化的过程。我们最终接受的，不是原教旨主义，而是必须冠以“有中国特色”这几个字作为其定语，有没有不说，但实际上就是这样。
文化的同化，其实暗含着选择。佛教思想作为外来教义传入中国，就从来没有过一个被全盘接受下来的过程。从没出现过，说一出现就被接受。没有！并且其一开始就没有被计划作为一个整体思想被我们所理解。
佛教思想在一开始就是被打散的，缩略成一系列的观念要素。这是个宗教词汇——观念要素。换句话说，佛教是一个词、一个词；一个概念、一个概念；一个观念要素、一个观念要素地被传入到我们中国文化中来的。苦、空、无常、无我、人、法，这一些系列的概念都是观念的要素。
为什么要把佛教这个整体的学说打散成为观念的要素呢？因为只有成为要素，简单、明确，才能方便地和我们中国固有的观念与实践相结合。当然，这种选择模式，可能完全是在无意中进行的。因为，不论是最初外来传法的法师，还是我们本土出现的信徒，谁也不会在一开始就如此高屋建瓴的进行一次整体的顶层设计，说：我们要做观念要素式的传播，一个概念、一个概念地往里压。不可能！
一个时代有一个时代闻科学的方法，跟这个时代概念素材的多少、观念素材的多少，技术的进步，人群整体思维水平的高下……诸多因素都有关系。所以每一个时代的闻科学方式是不一样的。在早期，那就要用观念要素的方式往中国传。比如，现在要用佛教四框架理论来整理佛学——历史、哲学、神学与文化。这是为什么？因为两千多年以来，佛教的概念素材实在太多了，概念素材太多，也太杂了。如果用点、线、面，都没有能力去囊括如此大的一个系统。该系统过于庞大，所以用四框架理论，四根柱子一立，直接起楼。什么时候？兴起什么理论？并且以什么方式使用这些理论？从文化发展的角度讲，总有其内在规律，最终会使我们无可避免地走上这条道路来。
把整体教义缩减成观念的要素，这样就很容易被同化与融合，被接受。这样，同化一批要素，接受一批要素，再融合下一批要素，这里就暗含着选择。这种频繁而持续的选择与混合，其本质就是中国文化在对佛教的整体教义做改造，只不过是一块砖、一块砖的进行罢了。因此，佛教传入中国，很快就偏离了自己的航道。而这种选择工作，最重要的方式，是以静悄悄的方式进行的，是通过译经这种方式来完成的。
译经——翻译经书，就是将佛陀原说的经书翻译成汉语。这是一个神圣的工作。译经最初的原文来源并不单纯是梵文，请不要误会，什么语言都有，有摩揭陀文、巴利语、吐火罗文……经、译经的来源就很多了，但“经”这个字在中国书籍的分类里，是等级最高的。经史子集嘛。
经书之所以敢叫经书，是因为它代表着圣教量性。很高级，代表着圣教量。但是，中国的信徒在译经的时候，令人万万没想到的一件事是什么？是中国与印度的治学观念在根本上是不同的。都是文明古国，但不客气的说，我们真的比印度文明。
中国学者治学——不是现在——古代，自古都是诚恳老实的。对于译经或者经书，会一字不差的抄写，一字不差的记忆、背诵外来经典。他们没想到印度的宗教学者，在创造经典的时候并不如此，他们完全是靠记忆和自由的沉思和临时的发挥，张嘴就来。佛教密教最初的模式叫陀罗尼，什么是陀罗尼？就是一种背诵法，就叫：陀罗尼。因此印度的宗教学者产生了无法想象的，浩瀚的佛教经典。现存的缩略版《大藏经》5480卷，接近一亿字。“自古佛学最难治”这句话不是白说的。
我们完全想不到，也从来没有面对过，作为一个整体出现的印度学派，就忽然来到眼前。它们以佛陀的基础思想为原则，从小乘佛教发展到部派佛教，又从部派佛教发展到大乘佛教。换句话说，它来到我们中国文化之前时已然是一个庞然大物了。大乘又在一个原则下面，开出了中观学派和瑜伽行派，在旁支又开出了净土教与金刚乘。
印度它作为早期佛教的发源地，其思想的输出能力，客观地说，在史前时代，完全是核动力级的。它们向中国文化动态地输出了建立在不同的时代里、不同的学派上、不同的理论上，各种复杂难解的经律论——大乘的、小乘的、部派的，以及数不尽的佛教传说。
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