释道安（312 －385 年）（一说314—385），俗名卫三宝（一作魏），晋安平扶柳（今冀州扶柳城村）人。释道安是东晋十六国时期佛教高僧和僧团领袖。他是印度佛教中国化的奠基者，佛门释性的统一者，中国僧制的首创者，中国第一部佛经目录的编纂者，六家七宗之首“本无宗” 的创立者，中国第一个佛经译场的组织者。他为创立中国佛教作出了巨大的贡献，被誉为佛教界的“东方圣人”。
东晋怀帝永嘉六年，出生于常山扶柳县（今冀州市扶柳村）的一个读书人家里，原姓魏（一作卫）。由于世乱，早丧父母，从小就受外兄孔氏的抚养。他7岁开始读书，具有超强的记忆力，读两遍就能背诵。十二岁出家，出家后，近一万字的《成具光明经》一天就能从头至尾背诵。
24岁时，道安投著名的佛教领袖佛图澄为师，研修佛学。佛图澄很器赏道安的才识，佛图澄每有讲授，道安皆能复述，引起了一些同学的妒恨。此后道安每次复讲，众人故意提出许多问题刁难，但道安挫难解纷，应付自如，终于使同学们心服。大家不由得敬慕地说：“漆道人，惊四邻”。(当时称和尚为道人，漆道人就是黑和尚的意思，道安长相黑且丑)。
道安在襄阳，除从事佛学研究和著述外，还每年讲两次《放光般若经》，“四方之士，竟往师之”，因此他又制定僧规，在当时收到很好的效果。
道安的风范对当时佛教界的影响很大，所以“天下寺舍，遂则而从之”。东晋的封疆大吏如桓朗子、朱序、杨弘忠、郄超等都非常敬重他。东晋孝武帝曾下诏书表扬道安，并且要当地给他同王公一样的俸禄。
379年，苻坚遣苻丕攻占襄阳，道安和习凿齿皆被延致。苻坚认为襄阳之役只得一个半人。一人是指道安，半人为习凿齿。苻坚既得道安，就请他住在长安五重寺，道安时年已六十七岁。
道安在长安，除经常讲说之外，主要是组织翻译事业，他整理出已译出的经典，撰成了中国第一部“经录”；他第一次总结了翻译的经验，提出“五失本、三不易”的主张，要求译文比较接近汉文的规格。为后来已经指出了正确的道路；他集中和培养了许多学者和翻译人才，为后来鸠摩罗什的大规模翻译事业准备了有利条件。
魏晋沙门依师为姓，姓各不同；道安认为“大师之本，莫尊释迦”，才改姓释氏，故又名释道安。
道安常与弟子法遇等人，在弥勒菩萨像前立誓，望死后能登上天界。到前秦建元二十一年(公元385年)正月二十七日，忽然有一个很奇怪的僧人，形貌丑陋，来寺院寄宿。因寺房狭窄，就安排他住在讲经堂上。这天负责管理僧堂修持事务的维那当值，晚上他看见那位异僧从窗户缝里出人，赶快把这事告诉道安，道安惊起，前往行礼问讯，问他的来意。异僧回答说:"为您而来。"道安说:"自知罪孽深重，不知还能否度脱?"异僧说:"甚可度脱，过一会儿浴圣僧，您的心愿就可以实现了。"然后又告诉道安沐浴的方法。
道安又问自己来生在什么地方，异僧用手向西北方向的天空中划了一下，即见云开，道安看到天界美妙的胜景。这天晚上，有几十个人都看到了这番胜景。
道安按异僧的指点开始准备洗浴用具，看见一个非常小的小孩儿，由几十个人陪伴着，来寺院戏耍。过了一会儿，道安开始沐浴，果然照应了异僧的话。这二年的二月八日，道安对弟子们说:"我该走了。"这天斋毕，无疾而终，安葬在城内五重寺中。这一年是东晋孝武帝太元十年(公元385年)，终年72岁。
赵朴初在《佛教知识问答》中说：“佛教在中国的广大流行，开始于四世纪，当时中国僧界道安法师是一位重要人物，是起了很大积极作用的佛教领袖。”为了纪念这位冀州历史上的著名佛教人物，冀州博物馆为道安大师塑造了全身像并有文字、视频资料详细介绍了道安的生平。冀州区在冀州老城区筹建了占地131.5亩的道安寺，整体布局依照佛法中的“五戒、五忍”形成五纵五横，建筑风格为清式建筑，青铜瓦屋是的寺庙更加古朴、浑厚，沿寺庙中轴，由东向西，依次为山门殿、天王殿、大雄宝殿、法堂（藏经楼）、万佛楼。建筑逐级增高，最后为体量最大的万佛楼，是全寺的亮点。寺中设计的道安大师纪念堂详细介绍、讲解道安大师的生平以及他对中国佛教做出的突出贡献。
