圆瑛大师是中国现代高僧，近代佛教领袖，曾与太虚大师共同发起成立中国佛教会，并连续数届当选主席。
他身处乱世，历经坎坷，却始终践行报国济世宏愿，把苦难与奋斗融合，锤炼成壮丽人生。他曾领导佛教界人士投身抗战，又被称为英雄僧侣。
他主张“国家存亡，匹夫有责；佛教兴衰，教徒有责。”一生为团结全国佛教徒、促进和平做出了巨大贡献。
他以勇猛精进的一生，铸造了中国佛教的座座丰碑，抵达佛门巅峰，书写了一段佛界爱国爱教的传奇故事。
“圆瑛法师与佛教中国化”
学术研讨会在福州开幕
2022年6月10日，恰逢圆瑛法师的诞辰，由福建省佛教协会与福建省圆瑛大师研究会主办的研讨交流活动上，20余位专家学者从“圆瑛法师思想与祖国统一、民族复兴；圆瑛法师思想与佛教变革、移风易俗；圆瑛法师思想与人才培养、健康传承”三个层面，共同探讨、踊跃对话、深入交流。
活动开幕式上，法云法师还特地宣读《福建省佛教协会崇俭戒奢倡议书》，大力宣扬崇俭戒奢、惜福惜物、少欲知足的精神。
6月11日，福建省佛教协会常务副会长、福建省圆瑛大师研究会会长、福州市明旸禅师纪念馆馆长本性法师一行，奔赴百余公里，前往古田县平湖镇端上村参访圆瑛法师故居及纪念馆。
文/舒文同
走进“端上村”
沉浸式参访“圆瑛故居”
群山巍峨钟灵气，秀水盘旋毓贤才。“端上村”坐落于群山环抱的河谷之中，吴氏先人于明末从屏南迁居至此繁衍生息，人文脉络延绵不衰。清代，道光皇帝曾赐予吴氏先人“世袭罔替府”御匾，可知当年人文蔚然之气象。从高处俯瞰，九座连绵起伏的山岗，像极九条苍龙环抱村落，村后有一座小山包形似龙珠，整个地形有如九龙抢珠。
凝视水尾，岭尾山紧锁关口，护得一村风水。一栋栋黄墙灰瓦的房子，犹如散落人间的点点星辰，安静地躺在山间盆地，像极了那位得道高僧，隐于红尘，不染喧嚣。
圆瑛法师故居为典型的清代夯土木结构民居，双层四开间，里面还保留着圆瑛法师幼时使用过的各种家具，都是极为简朴的用具。据介绍，当年这座房子里居住着圆瑛法师父辈五兄弟，可见居住条件也是很紧张的。
让人深为感动的是，当有条件改善父辈居住条件之时，圆瑛法师并不曾对祖居进行修缮，而是募捐资金在端上村修建学堂。
学堂于1937年破土动工，1944年初步建成，到1946年才完全竣工。学堂朝向东南，校舍长33米、宽11.5米，为土木结构二层楼，建筑面积750平方米，总占地1000多平方米。在当时，这可谓是“豪宅”一座了！
圆瑛学堂为端上村培育了一代又一代人才，至今还矗立于村庄里。2008年，在圆瑛法师诞辰130周年之际，为了纪念他爱国、爱民、爱教、爱家的崇高精神，学堂被修缮一新，作为宁德市爱国主义教育基地。
圆瑛学堂，1947年招收第一届学生，学校敞开大门招收各地学生，极大程度上解决了当时平湖镇范围内的学生就读问题
对比简朴的故居与“宏大”的学堂，圆瑛法师此举，不禁令人想到他在1930年5月进院担任宁波天童寺住持时,曾当众宣誓的“十二不”，即：不贪名、不图利、不营私、不舞弊、不苟安、不放逸、不畏强、不欺弱、不居功、不卸责、不徇情、不背理。
大山深处走出的爱国高僧
“崇俭戒奢”的品德流淌于血液之中
2021年12月召开的全国宗教工作会议强调：要支持引导宗教界加强自我教育、自我管理、自我约束，全面从严治教，带头守法遵规、提升宗教修为。
2022年6月8日，全国性宗教团体发出《崇俭戒奢的共同倡议》，其中提到：
近年来，全国宗教界坚持全面从严治教，着力解决影响自身健康传承的突出问题，取得了积极成效。但一段时间以来，宗教领域滋生蔓延的贪大求奢、借教敛财、铺张浪费等不良风气，败坏了教风，损害了宗教社会形象，侵蚀宗教健康传承的基础，妨碍我国宗教中国化深入推进。整肃教风、正本溯源刻不容缓。宗教界开展崇俭戒奢教育活动，应形势所需、信众所愿，有利于端正教风、规范行为、激浊扬清，从根本上解决教风突出问题，促进宗教健康传承。宗教界开展崇俭戒奢教育活动，认真学习践行中华传统文化中关于勤俭节约的内容，挖掘弘扬各宗教崇俭戒奢、尚俭寡欲、简朴节制的教义教理，并作出符合社会发展进步要求、符合中华优秀传统文化的阐释，就是自觉践行社会主义核心价值观、弘扬中华优秀传统文化的生动实践，必将有力推进我国各宗教中国化走深走实。
参访了圆瑛法师故居及其募资捐建的圆瑛学堂，又联想到如今的“崇俭戒奢的共同倡议”，内心深有感触，近百年前，圆瑛法师就以其行其言践行着“崇俭戒奢”的理念。
作为一位从大山深处走出的爱国高僧，估计“崇俭戒奢”也是流淌于血液之中的基因，不可磨灭乃至于代代传承。
由于工作关系，近年来多次参访了福州市明旸禅师纪念馆。明旸禅师为圆瑛法师嫡传弟子，侍奉左右近30年。这座纪念馆位于三坊七巷，为了纪念弘扬圆瑛大师及其四大高足爱国爱教的光风霁月事迹。其中摆设，全是简朴的原木加铁件之风，不见一丝一毫之“豪奢”，游览其中，令人心思清净。
明旸禅师纪念馆为明旸禅师弟子本性法师于2014年创建，作为圆瑛法师的徒孙，本性法师一以贯之的承袭了“崇俭戒奢”的理念。曾有幸于福州开元寺方丈室拜访了数次本性法师，二十多平方米的方丈室，仅仅围摆着十余张原木椅子，当中摆着两张木桌，桌上数叠书籍及若干小盆景，仅此而已。“倡行勤俭朴素之风，反对贪大求奢之行”，本性法师惜福惜物的生活理念和行为习惯，令人感动。
泪目！一脉相承的信念
彰显真正佛门精神
近年来，本性法师每年都会专程参礼一次古田县圆瑛法师故居，不仅为缅怀大师的丰功伟绩，亦为激励自己深入践行大师的思想理念。例如“崇俭戒奢，惜福惜物”，不仅生活中依此奉行，本性法师也曾多次著文引导宣扬“崇俭戒奢，惜福惜物”的理念。
在刊登于《法音》的《圆拙长老“持戒念佛”思想初探》一文中，本性法师对圆拙长老传承并践行弘一法师倡导的“惜福、习劳、持戒、自尊”深为赞叹：“圆拙长老不仅自身精严持戒，生活也简朴之极。因其简朴，以至我在福州法海寺初次见到他时，以为他是哪来挂单的一位老师父。当时，他穿着坏色粗衣，弯腰柱杖，而且，只有一位居士陪同，毫无架子。”
在去年出版的《简约人生，禅韵无穷》一书中，本性法师也着重解读了当代人为什么要简？该如何简？其中说到：
“逃离复杂，我奔向简单的人生。生命驰速，人生苦短。生命脆弱，无法负重太多。人生易逝，不可无端浪费！”“现代人类追逐名利财色，以之高低多少作为成功与否标准，崇加法，鄙减法！为了名利财色，穿穿梭梭，其忙忙碌碌，鬼鬼祟祟，慌慌张张，战战兢兢，惹人心疼，令人心酸，让人心寒！如此之下，安能简易，只能繁杂！”
在他的禅学专著《如何放下》一书中，收有《福从俭中来》一文，本性法师再次为大众强调了福与俭的关系。
“佛教中有词曰：福报、福德、福慧。福从何处来？从惜福中。这惜福，就是俭。祖师大德都持俭，更教诲僧俗如此。俭的反面是奢。现在，很多人追求奢侈品，追求高消费，大吃大喝大玩大乐，沉于欲，趋向了贪。俭的目的或本质，是为了道。奢，没有必要，甚至有可能因此失道。为此，我们要克俭克勤，戒奢以俭，俭以养廉，俭以养德，乐道安俭。”
为了宣扬“崇俭戒奢，惜福惜物”的理念，本性法师还应凤凰网之邀于世界读书日向大众推荐《瓦尔登湖》一书。本性法师认为：
“《礼记》说，傲不可长，欲不可纵，乐不可极。《瓦尔登湖》一书，告诉我们物质极简、灵魂丰盈的人生真谛，告诉我们逃离喧嚣、归于素静的生活至理。而这，正是这个社会、这个时代我们人类急需的、正缺的，从某个角度说，这也适用于我们的僧团。”
91年前，圆瑛法师说：“不贪名、不图利、不营私、不舞弊、不苟安、不放逸、不畏强、不欺弱、不居功、不卸责、不徇情、不背理。”
91年后的2021年10月，本性法师于荣膺莆田南山广化寺方丈升座典礼上，曾深情的说：“本性惭愧，德薄学浅，而今入此山门，住持本山，深知重担不轻，责任不小。当会谦卑、自律、包容、坚忍，不忘初心、不违本愿，做三宝阶上的砖石，做众生群中的牛马。定会爱国爱教、守法持戒、尊老护少、团结六和。常行自省己身，常行以身作则。”其中“崇俭戒奢，惜福惜物”的理念真是一脉相承、一以贯之。
参访圆瑛法师祖地及故居，地虽偏远处于深山，但因圆瑛法师所言所行之感召，如今，处处可见法师之精神流传。而这些精神，不仅可以改造人的生活习惯，还可提升人之精神境界。
图片来源 | 十愿百科
摄影 | 丹珍旺姆、舒文同、福建省佛协严南悦
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