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本课首次上线时间：2021-11-5
上一课，我们讲——1982年，中国编辑建国以后的“中华大藏经”时作统计，历代各种版本的《大藏经》，到今天为止，收集佛经总数是四千二百种，两万三千卷。今天的两万三千卷经书，也是从两千年前那第一本儿经书开始的。那，第一本儿经书什么时候来的呢？佛教最早传入中国，官方的标准叫作“夜梦金人、永平求法”。
《高僧传·摄摩腾传》记载——汉永平年，明皇帝夜梦金人，飞空而至，乃大集群臣，以占所梦。通人傅毅奉答，臣闻西域有神，其名曰佛，陛下所梦，必是乎。帝以为然。即遣郎中蔡愔、博士弟子秦景等，使往天竺，寻访佛法【《高僧传》卷第一原文：汉永平中，明皇帝夜梦金人飞空而至。乃大集群臣，以占所梦，通人傅毅奉答：臣闻西域有神，其名曰佛。陛下所梦将必是乎，帝以为然。即遣郎中蔡愔，博士弟子秦景等，使往天竺寻访佛法。于彼遇见摩腾，乃要还汉地。摩腾誓志弘通，不惮疲苦，冒涉流沙至乎雒邑。明帝甚加赏接，于城西门外立精舍以处之】。
“汉永平年，明皇帝”——就是汉明帝，他是公元58年……就是公元前后……公元58年到（公元）75年。
“通人傅毅奉答”——呐，这个“通人”就是我们今天说的“大明白”，他什么都知道——臣听说……“西域有神，其名曰佛”……皇帝觉得不错，那派人去吧。派的人还没有走多远，都没走出中国，就在新疆碰见了这伙儿高僧——摄摩腾和竺法兰。
“明帝甚加赏接，于城门外立精舍以处之”——就是，在洛阳城的西雍门外建了白马寺，摄摩腾就在这里译了中国这洋洋洒洒佛经的第一卷——《四十二章经》一卷。这样，我国译经史的起点就有了！即，永平年间从《四十二章经》出现算起。
《四十二章经》出现，到佛教东传，就是法雨西来的第一个一百年，没有任何关于译经的记载……有，且仅有一本儿——《四十二章经》。然后的顺序，就是我们在译经家这门儿课里讲的了——先是三位在佛教史上被称为“难继者”的小乘译经家……所谓难继者，就是他们的高度已经难以继承——安世高、安玄（他弟弟）、严佛调（他的弟子）；紧接着是四位大乘译经家，前后只有二、三十年时间吧——支娄迦谶、支谦、康僧会、敦煌菩萨竺法护。这是早期译经家……三位小乘前驱和四位大乘前驱。
译经的第一拨儿高潮，出现在东晋十六国时期，推动这一次译经高潮的，是弥天释道安和鸠摩罗什。
译经高潮的第二期……第二拨儿，出现在南北朝时期，推动第二拨儿译经高潮的，是四大译经集团，就是……我们在“思想史”这一课最后的部分讲的——北凉昙无谶译经集团、南京道场寺译经集团、北魏菩提流支译经集团、梁陈真谛译经集团。
佛教译经的第三次高潮，就从南北朝跨过隋朝……隋朝很短嘛……跨过隋朝，直奔唐朝。
我们在“译经家”的课里，停在了四大译经集团，之后的译经活动就没有再讲——因为，这之后的译经，就已经跟大藏经的编修直接连在一起了。以前，就是单纯的译经；从第三次译经高潮开始，就是……到唐朝译经开始，就是一边译经一边入藏，一边译经一边编入大藏。
我们把隋唐之后的译经，在《大藏经》下面的课里先补充一下，因为……译经的后两期高潮我们都没讲，我们在讲《大藏经》之前先把隋唐的译经补充一下，简单说一下：
南北朝结束以后，中国进入了大一统，佛教发展也随着国家的统一，即将步入它的盛世、它的鼎盛时代！对吧……隋唐盛世，佛教也将进入盛世。
隋朝很短，所以它在译经史上有记载的翻译家只有六个，共译经六十部二百六十卷。隋朝的国家译经场，在今天的西安大兴善寺，几位译经家也都住在大兴善寺。隋朝，佛教是国教，非常支持佛教，但是却没有出现译经的高潮，原因也很简单——隋朝的国祚太短啦，没来得及。
在随后唐朝最高统治者的支持下，中国的佛教译经事业就进入了它的第三个高潮——唐代译经。唐代译经，从唐太宗贞观初年到唐宪宗元和六年，历时一百八十年时间，即公元629到公元811年，它跨越了初唐和中唐两个历史时段，就是……整个初唐和中唐都是唐朝译经的高潮，中间还夹着几年，不叫唐朝，对吧……叫“武周”——武则天时代……武周时代。
唐朝这一百八十年的译经，领袖的译经家有三拨儿，就是——每一代都有一个领袖级的译经家，这三拨儿领袖都赫赫有名。按历史时间分：
第一拨儿，是以玄奘为代表的初唐译经；
第二拨儿，是以义净和实叉难陀为代表的武周译经；
第三拨儿，是以不空为代表的中唐译经。
他们都叫三藏啊——玄奘，唐三藏；义净，义净三藏；不空，不空三藏。唐僧是初唐的，李世民那个时代……初唐译经；义净和实叉难陀是武则天时代的，实际是武周时代……唐高宗之后的；最后的是中唐的唐宪宗的时候的——不空，不空译经……唐代宗……从代宗开始的。
按照不同顺序排的那个“中国四大译经家”里，唐朝就占了三个，就是……我们刚才说的这三位译经领袖，都排在不同版本的四大译经家里——玄奘、义净、不空……还有一个是我们前面讲的真谛。
我们先讲玄奘，这个是我们最熟的……就是唐僧。
玄奘，生于公元600年，死于公元664年……不算长寿。贞观三年，公元629年，马上要三十岁的唐玄奘，独自一人西出长安，历时四年，途经十六国，最终达到了中印度的那烂陀寺。此后十余年间，唐僧走遍印度，到处访学，他在佛学上的造诣达到了登峰造极的程度——在印度的无遮大会上，击败诸雄，被尊为“大乘天”。
贞观十九年，公元645年，唐僧携带各种大小经论，六百五十七部，梵五百二十箧，回国。唐太宗敕命——玄奘住弘福寺，并在弘福寺组织了庞大的译经场，开始了长达十九年的译经生涯。就是……在他死之前，公元645年到（公元）664年，在他死之前的那一段时间，就在弘福寺开始了长达十九年的译经。唐僧在此期间共译经七十五部一千三百三十五卷。
唐僧，单从译经的卷数上看，就是……他译了多少本儿上看，他开创了我们中国前无古人后无来者的成绩。唐僧以《瑜伽师地论》为中心——这是那个印度瑜伽行派的核心经典啊！他以《瑜伽师地论》为中心，全面地、系统地译介了印度新兴的瑜伽行派经论，包括高达一百卷的《瑜伽师地论》，以及《显扬圣教论》、《辩中边论》、《成唯识论》、《唯识二十论》、《唯识三十论颂》、《大乘阿毗达摩集论》、《解深密经》等等。我们今天对佛教义学稍有了解的同学，一听名字，就知道唐僧译的这些东西，对吧！他每一本儿经……就我们刚才读的每一本儿经——“辩中边”、“成唯识”、“唯识三十论”、“阿毗达摩集论”……在佛教理论上都是很了不得的书。
唐僧，以一己之力为中国唯识宗的创立，奠定了几乎全部的经典佛经著作。唯识学翻译完了之后，啊……我们说——他就是超人啊！他就返回来，把前朝鸠摩罗什大师干过的活儿又重干了一遍。这就太吓人啦！鸠摩罗什干的最大的一个活儿是《大般若经》六百卷，唐僧返回来，就把中观学的这个巨著——《大藏经》的第一起首部，六百卷《大般若经》全部重翻了一遍。可怕吧！
中国人最熟悉的一本儿佛经——“心经”……唐僧译的……就是这“大般若经”里的。“金刚经”有三个版本，其中《能断金刚经》……唐僧译的。
唐僧为什么在翻译完了“唯识”之后，又返回头来把已经译好的“中观”又重新翻译了一遍呢？是因为他力图让佛教的唯识理论和中观理论统一起来；让“般若经”和《瑜伽师地论》能前后衔接起来，构成一个系统。成功没成功？我不好说。但是，这个工作的基础，唐僧老师是做完了。
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