唐清凉山大华严寺沙门澄观曾撰述《大方广佛华严经疏序》。清凉国师澄观法师在作序之前专门写下《华严经皈敬偈》
皈敬偈
皈命十方极三际 尘刹圆明调御师
法界功德大悲云 毗卢遮那大智海
所住甚深真法性 所流圆满修多罗
一一尘方佛会中 普贤文殊诸大士
我今欲以一毛智 测量无边法界空
愿承三宝同体慈 句句冥符诸佛意
俾令法眼常无缺 尽众生界如普贤
回兹胜善洽群生 速证菩提常乐果
澄观大师《大方广佛华严经疏序》云：
真可谓常恒之妙说，
通方之洪规，称性之极谈，
一乘之要轨也。
寻斯玄旨，却览余经，
其犹杲日丽天，夺众景之耀；
须弥横海，落群峰之高。
【真可谓常恒之妙说】
真可谓：这是清凉国师赞叹《华严经》，说这一部《华严经》啊，真可谓什么呢？
常恒之妙说：这种法是常恒不变的，又是微妙不可思议的。
【通方之洪规】
通方，就是一般人都可以用的方法；
洪规，一个大的规矩。这种大的规矩，不是一个地方可以用的，是遍一切处都可以用的，所以叫通方。通，用这种方法，任何地方都行得通，所以才说是一个大的规矩。
【称性之极谈】
称性，什么叫称性呢？就称性而言，就是说得和这个“性”是一样的，是无二无别。称性，就是从本性中流露出来的。性，也就是佛性。
极谈，由佛的法身自性，所演释出最高、最妙、最深的道理，所以叫极谈──这种的道理说到极点了。
【一乘之要轨也】
一乘，最上的一乘，唯一佛乘，更无余乘。
要，是要紧；轨，是轨范，就好像火车的铁轨。
要轨，就是人人应该从这条路上修行的一种轨范。
《八十华严》这一部经的道理是最上一乘的，最要紧的。《华严经》难遭难遇的，经中所说的道理不容易闻到。是龙树菩萨到龙宫里去，把它背诵出来的，我们现在才能得闻。
（上面讲的是“当相显胜”；下面一段文字讲的是“对他显胜”）
【寻斯玄旨】
清凉国师又举出例子来比喻《华严经》，比喻说“寻斯玄旨”，你找到这一部玄妙的经典，找到这种玄妙的宗旨。
【却览余经】
若把这一部《华严经》读过之后，你再读其他的经典，或看其他经典的话，就好像什么呢？
【其犹杲日丽天】
其犹，这部经就好像；杲日，就是太阳刚出来的时候。
杲日丽天，就是旭日把星星的光明都照得没有了，所以才说──“夺众景之耀”。
【夺众景之耀】
景，当“明”字讲；耀，是光耀。夺众景之耀，就是说太阳的光明，就把其他星星、月亮的光明都给夺去了。你看晚间，虽然很多的星星，很大的月光，可是没有太阳这么光明。
这部《华严经》，就好像太阳光，把星星、月亮的光都给夺去、盖住，没有了。这就是说，这一部《华严经》的道理，把其他经典的道理都给说尽了，所以才说此经是夺众景之耀。
【须弥横海】
“须弥山”是梵语，译为中文是“妙高山”。妙高山在香水海的中央，好像在海里横着似的。
【落群峰之高】
所有其他的山，若与须弥山一比较，就都低了。所以这个落，就是把其他的山峰都低落了，都没有须弥山这么高。而《华严经》在一切经典里边，也就好像须弥山王似的，比一切的山都高，比一切的经典都高，所以这叫“须弥横海，落群峰之高”。你看看清凉国师的文采和学识。
《华严经》如虚空里边的祥云，遍照三千大千世界；如甘露般的法雨，润泽一切一切的众生；如犹杲日丽天，普照大千世界，令一切众生都得到温暖；如涵养万物的大地，能生长一切。可以说有《华严经》存在，正是“正法久住”的时候。
佛经中哪一部经最大？
唐朝贞观年间，唐太宗问玄奘法师说：“佛所说的经典，哪一部是最大的？”
唐太宗想要念经，他想要念一部大经，所以问玄奘法师。
玄奘法师就对他说：“《华严经》是最大的。”
那时候的《华严经》还只有晋译本六十卷。以后，实叉难陀法师翻译的《华严经》又增加了二十卷，总共八十卷。
唐太宗说：“你说《华严经》最大？那么，《大般若经》有六百卷，《华严经》仅仅只有六十卷，怎么说它是最大的呢？”
玄奘法师回答说：“《华严经》一门能开无量门，重重无尽，这个法是不可思议的。至于《大般若经》只是《华严经》其中的一门。”
于是，唐太宗就开始诵读这部《华严经》了。
《华严赞偈 其四 菩提场会赞》
华严海会，觉帝扬灵，
菩提场内道初成，
夜半睹明星，
普救迷情，幽暗悉光明。
农历庚子闰四月十五（公历2020年6月6日）杭州灵隐寺药师殿启建“结夏安居·共修华严”。僧众恭诵《大方广佛华严经》，以此诵经功德，祈愿世界和平，国泰民安，风调雨顺。
诵读《华严经》于庚子农历闰四月十五开始，至七月十五结束（公历6月6日——9月2日）。“共修华严”随喜植福在线登记正在进行。
