“般若”是梵语。古印度人认为自己是梵天的后裔，故称其文字为梵文，其语言为梵语。中国文化虽然博大精深，但却没有一个对应的词语能圆满而究竟地解释般若的内涵，故译经家为了尊重般若的原意，没有将其翻译成中文，而是保留了原有的发音，因此，“般若”为梵语的音译。如果一定要将其翻译成中文，则可勉强译为“大智慧、妙智慧。”
祖师大德之所以将般若翻译成大智慧、妙智慧，是为了将佛法智慧与世间智慧进行拣别。世间人认为文化、艺术、高科技等，是人类文明发展中的智慧结晶。但对于佛教而言，这种智慧属于世智辩聪，是停留在表层第六意识的一种妄知妄见，其本质是虚妄的、杂染的、不究竟的，因此，最多只能称得上是一种知识。
究竟什么才是佛法的般若智慧？简单而言，即是明白真理、认清事实。然而，站在不同的角度，般若智慧也有不同的解释。从有为法与无为法的角度而言，能通达有为法之事相，即是“智”，通达无为法之空性，名为“慧”。从其本体妙用的角度而言，“智”是照了之意，“慧”为鉴别之意，明了万法是智的作用，分辨万法是非、善恶、邪正，是慧的作用。
总而言之，所谓“佛法的般若智慧”即是对世出世间一切法皆能彻底明了，内心清净无染，身心得大自在，如此便是佛法的般若妙慧。
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