“九牧林家”立三尼
昨日，四众弟子恭敬虔诚，安奉一石质的孔老夫子圣像。
有点简约又不失隆重的仪式于九点前圆满。
安奉圆满后，欢聚呷茶，大家畅所欲言道出心声——
有人感慨，一宿无眠，忧的是，整日皆雨，咋整？！
有人赞叹，怕吊车有恙，揪心忐忑！
笔者边啜茶，边玩手机，一查万年历，吓！赫然注着的是，5，11，“孔子祭日”！顿觉蹊跷！
晌午，一文化人，闻讯而来，虔诚叩拜了安奉了的孔圣人。
他建议，要不要再迎请老子雕像。笔者婉拒。
理由是，虽然，明朝时，本宝珠岩是三一教的祖庭之一，但是，此时的漳浦宝珠岩，是妇孺皆知的准提佛母道场。
不忘历史，但是，无需继承。
由此，想起明朝的“三一教”创始人林兆恩，龙江。
“九牧林家”立三尼
“夏午真经”弘九序
笔者粗浅，不谙这段历史，门外汉一个。
因为驻扎宝珠岩，有时不得不，剪刀加浆糊，拾人牙慧，宣传宝珠岩的历史。
依旧转载下文
它是专家学者的研究所撰————
《萃取三一教（四）：林兆恩与三一教》
原创作者 i虚度 色受想行识
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林兆恩对于儒道释三教的判教是：儒乃立本，道乃入门，释乃极则，且儒道释三者都各自含有立本、入门、极则。“余所设科也，有曰立本者，有曰入门者，有曰极则者，而其教之序也。先立本，次入门，次极则。故不知立本，则人道不修，无以为入门之地，不知入门，则心法不存，无以为极则之先。”
“其所谓三教之正宗者，非他也，心身性命之要道也，三纲五常之至德也，士农工商之常业也。”根据《夏午真经》所画“三教合一图”可以得出，常业、纲常、性命是三一教的基础，有一份社会职业、遵守道德伦理、懂得性命之道，才能够确保循序渐进的修炼以至最终悟道。
如何才能到达按照立本、入门、极则的次第修持呢？林兆恩提出了“九序心法”，第一到第三序为立本，第四到第六序为入门，第七到第九序为极则，也可以看做是具体实修的下中上三大阶段。
九序心法
一序，艮背，以念止念以求心；
二序，行庭，效乾法坤以立极；
三序，通关，支窍光达以炼形；
四序， 安土敦仁 ， 以结阴丹；
五序， 采取天地 ， 以收药物；
六序， 凝神气穴 ， 以嫡阳丹；
七序， 脱离生死 ，以身天地；
八序， 超出天地 ， 以身太虚；
九序， 虚空粉碎 ， 以证极则。
其中第一序“艮背”最受推崇，很多人从中获益。艮背与行庭都出自《易》之艮卦：“艮其背，不获其身。行其庭，不见其人。”艮为山为止，艮其背就是心知止，《大学》有云：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”玄奘法师翻译禅定，最早用的就是“静虑”二字。
林兆恩又解释，背属北方水，心属南方火，艮其背就是以水洗心，也就是《系辞传》说的“圣人以此洗心，退藏于密”。因此，艮背是让人通过调息、凝神、观想，将心安定下来，为后面的修行做准备。通过结丹之法，脱离生死，委身太虚，在突破“炼神还虚”的虚空境界，证悟极则，也即最上乘的心法。
于是可以总结出三一教的核心教义组成：以“心性”为核心，以“立本、入门、极则”为次第，以“孔门心法”为前提，以“九序心法”为修持。
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天福学院林老师阅后得四句：
早岁经上参无生，如今心地体自然。
茶渐无味始真味，人至华实已流离。
感恩专家学者们！
此时，5月12号6点。
大雨滂沱。
