这些年一直在纠结于一件事，如何面对普遍价值的问题。如果按照现在很多人的描述，中国文化特殊论，好像中国文化就不是普遍的。我最近的体会是，我已经不大用中国文化特性，中国文化特质这种词，我只讲中国文化的品格，不讲中华文化特殊性，因为我越来越意识到一件事，我们把普遍性的问题混淆了。
我们至少混淆了三个层面的普遍，第一个层面是“实际上已经普遍的”，从文明道路角度讲，还没有一种文明道路是实际上已经普遍的，无论是天主教，基督教还是伊斯兰教，还是佛教，还是道教，还是以儒道互补为核心、主干的中国文化、中国文明的道路。所以，从这个意义上讲，实际上已经普遍的文化是不存在的。第二个层面，可以普遍的，这些文明，从生活道路上讲，都是可以普遍的，就是我们中国文化，至少是一种可以普遍的文化。第三个层面，是应该普遍的，我现在想证明的是我们中国人的生活方式是应该普遍的道理，这种真正此世性格的，不用彼岸来干扰的，没有任何彼岸虚构的，一切指向此世之饱满，建立在真正的理性和人本基础之上的对世界人生的思考，以此为根基所建立起来的价值秩序、道德生活，以及与之相关联的整个一条生活道路，这条道路在我看来是可以普遍，而且应该普遍的。
未来这个世界最大的问题可能真的就是亨廷顿所讲的“文明的冲突”，愿意不愿意，它都这样。《文明的冲突》这本书最早翻译到国内的时候，引起了非常多的批评，很多人都从应然的角度来谈，但是亨廷顿只是在讲未来可能会怎样。其实亨廷顿这个书写得很早，96年前后就出版了，他的演讲大概是92、93年，冷战刚结束，亨廷顿马上就意识到一点，意识形态作为战争和斗争的根源，以后都没有了。此后，带来真正冲突的是文明的方式。几大一神教之间的斗争恐怕很麻烦，我一直觉得中国的崛起是希望，中国的文化是答案，因为我们没有人格神，所以那些有人格神信仰的在我们的文明里都可以得到安顿，但是你是不可能被他所包容和安顿的，因为你是无神论者，你比异教徒还可怕。
我们将来面对的一定是以彼岸为借口的各种各样的麻烦和干扰，会影响我们去追求此世的饱满和绚烂，我们如何捍卫追求此世饱满的生活道路呢？这是我们应该去努力和思考的。未来的冲突在我看来就是“植物大战僵尸”，我们在阳光之下，过着此岸的生活，所以是植物；以彼岸为借口的，各种各样的都是僵尸。所以每次看到植物大战僵尸，都不禁想起未来世界的场景。但有一点我们要知道，某一天我们要起来捍卫什么，我们要知道自己文明的根基所在，我们要有自己的文化自信。
