文/子星
梅雨时花开五路香堂清，小满至紫气东来耀宾辉。本想给自己想一副听雨轩的对子，无意间想起10年在六榕寺达摩院观摩看到的一花五叶木刻牌匾。据传这是达摩祖师对禅宗佛教传教中国的隐喻。
禅宗佛学经过达摩祖师（一花）的亲身传教，进而衍生出沩仰、临济、曹洞、法眼、云门五大流派（五叶），这就是禅宗佛教一花开五叶的由来。
在六榕寺烧香祈福时受到大法师的开悟，他讲道进庙礼佛只需虔诚的观瞻佛祖的法相，并从佛祖的法相中来学习。
进庙烧香不易多，一柱清香就已足够，烧多了只会污染环境，因为现在所造的大部分焚香是工业制品，并不像真正的檀香可以起到净化空气、镇静神经、洗涤心灵的作用。
五祖因从神秀法师的身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃与六祖慧能的菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃两者的偈语中判定六祖得法；为了避免因为衣钵再起争端，把衣钵止传于六祖，并且连夜亲送六祖渡江南下。至此禅宗佛学由达摩传到慧能一共六祖，往后衣钵不再传授，开创了北有神秀，南有六祖共同传教禅宗佛学的局面，并把禅宗佛学发扬光大。禅学的兴盛奠定了禅宗在佛教中的地位，一定程度上促进了佛教在中国的传播，让佛教最后中国化，成为中国的佛教。
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