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法域西莱——101——法域西莱——中国佛教的开端

2022-05-06 13:45:27来源:互联网小编

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《佛教思想史-法雨西来》课程,是根据 闲者知无涯 老师的“新佛学金刚经”系列课音频所整理的文字资料。课程文字基础稿由群主【安端】整理、校对提供。——【STONE的学习笔记】

本节课音频首次上线:2020-02-26 22:13:45

法雨西来,从公元前550年到公元前350年,大约在200多年的时间里,中国古代最伟大的思想家,几乎是同一个时代诞生了。孔子、老子、庄子、墨子,诸多我们尊称为“子”的大思想家,以他们各自的角度,阐述他们对人生、社会、宇宙,以及这个世界的认识,他们的这些学说,在后来的2000多年时间里,发展并且构成了我们今天称之为中国文化的基础。那个时代,在世界史上称为“大黄金时代”。

在他们同一个时代里,在遥远的南亚次大陆,乔达摩·悉达多诞生了,他同样也创建了一整套学说,对人生、社会、宇宙和世界的构成与认识,提出了自己的阐述。他以及他的学说,后世就发展成为世界三大宗教之一的佛教。他本人则被尊为佛教的教主——释迦牟尼。

中国的先贤时代,过去了大约整整四百年的时间。法雨西来,佛教传入了中国。佛教是一种宗教,它的思想、文化以及精神追求,都与我们本土文明有巨大的差异。佛教以一种前所未有的形式展现在我们中国人面前,我们不能说佛教思想与我们中国文化是对立的,但是我们不得不说,他们的思想是我们前所未见的。

我们可以简单的对比一下双方的基础概念的差异。比如,世界的基础构成,佛教认为,世界的基础构成是四大学说,叫:四大构成学说——地、水、火、风构成世界;对应的,中国是阴阳五行学说。世界的地理概貌,佛教的世界地图是:须弥山为中心的四大部洲;中国,是以中国为中心的中央帝国和四方蛮夷。这是两者的世界地图的差异。

这是看世界,怎么看人?佛教阐述的宇宙规律,叫作:四相——成、住、坏、灭,或者叫坏、空、成、住。坏、空、成、住是循环的,一个圈儿,落到现实人生里,这四相就叫轮回。生命的规律就是不停地轮回,一世一世的轮回,这是循环观。中国的生命观是单向的,但也不是停止的,是生生不息的,相续不断。

佛教的生命观叫:循环观,轮回。中国的生命观是:绵延观,生生不息。

中国人的世界有两个——地上的凡人和天上的神仙;佛教的世界也有两个——有情世间与出世间。

凡此种种区别,标志着在我们中国思想中出现了一股巨流——佛教思想,也标志着中国文化这一整体中,出现了一个巨大的亚文化板块——佛教亚文化。这并不是一个小事,因为它背后站着的是两个文明古国,它们各自代表两个文明古国的思想。

法域西莱——101——法域西莱——中国佛教的开端

从公元三百年开始,这两种思想就开始发生了碰撞,到了公元四百年左右,这种碰撞的程度就激烈起来了。这种碰撞,以鸠摩罗什和庐山慧远的争论为标志,达到了顶峰,此后一直延续到了唐朝。从意识形态的角度看,这种碰撞,文化上的碰撞是一场意识形态的路线斗争。

对,提高到路线斗争的地步,因为,不是佛教思想征服中国,就是中国文化征服佛教。幸运的是,最终这两种文明,中国文化和佛教思想,它们互相适应了,没有谁消灭了谁,而是彼此同化了,走出一条新的道路。这条道路,现在学界也经常有人提,叫“佛教的中国化”。这个说法是错的,我们必须给以明确的纠正,这条道路不叫“佛教的中国化”,这条道路就叫“中国佛教”。从公元四百年开始,中国佛教就上路了,并在此后1500年的时间里,它影响了、重塑了中国人的世界观。

本课的一开始,就必须明确地说,佛教和中国佛教是两条不同的路。中国佛教最终从一个外来系统,被改造成了一个自生系统,并且独立发展起来,今天的(中国佛教)就是独立发展的结果。所谓中国佛教,是在我们中国文化的世界观下面,被我们所理解和研究,它一出现,一开始就与我们中国文化环境是息息相关的。

宗教运动,它是一种非世俗的,又是纯粹思想性的。宗教的产生与推动,往往是基于某种社会环境下面的信念,这就有点像某种主义,它是特定社会环境下的信念。

主义,就是一种亚宗教,它跟宗教最大的区别,可能是因为它没有真正的信徒。因此,宗教必然受到其所处的那个社会环境中,非世俗的,思想性的,固有文化的影响。在中国,这种非世俗的、思想性的、固有的文化,最典型的就是儒教和道教。

佛教称自己叫:法雨西来。法的雨从西边来,确实也像雨水一样,润物细无声。佛教从未宣称过自己是一种思想,一种理论,或者一种哲学,虽然我们将其在四框架里拆出来哲学,但它从来没有自称过。但是,它是,只是没有说。因为如果它那样宣称,说:我是一种思想、我是一种哲学、我是一种理论,就会造成巨大的文化撞击,为我们中国文化所不容。

佛教的征服,从来都是静悄悄的。中国人此前并没有接触过组织化宗教,最有组织的诸子百家里是墨家,但是墨家它不能称为一种成形宗教组织,它只能说是一种实践了的学说团体。

佛教它提供了一套对世界的阐述,这套阐述是基于人本主义的阐述:人生是苦和十二因缘。人生是苦,是它阐述的起点;十二因缘,是人生的链条。“人生是苦”,这四个字,如一道闪电,一下子就击中了中国人的心灵;“苦、集、灭、道”就像一朵生命之花,让中国人看到了生命这种形式它有可能以另一种形式存在,以及存在另一种未来。

作为组织化的宗教,佛教传入中国,不仅意味着某种宗教观念在中国得以传播,同时也意味着诞生了一种新的社会组织——僧团。

组织化宗教——组织化,组织化,得有组织。佛教教义规定有三宝——佛、法、僧。僧,不光指个体的僧人,也指僧团。僧团的出现,是中国文化史上的一件很大的事情,标志着中国第一个独立存在的神职阶层,神职人员群体出现了,就有点像古埃及出现了祭祀阶层。

佛教的三宝——佛、法、僧,对应着基督教的上帝、圣经、神父。组织化宗教的结构都是一样的。僧团不光是修行者集团,也是传教者集团。一个独立的神职人员组织出现,其职责就必然要推动佛教的传播和发展。

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