开元寺：中国唯一拥有 印度教遗存的佛教寺庙
中国之最
中国唯一拥有印度教遗存的佛教寺庙
位置
泉州市鲤城区西街
特点
石刻风格与南印度12—14世纪的印度教寺院非常相似，并结合了中国古代传统吉祥图案，是中国与印度悠久的贸易往来与文化交流的力证。
看视频，赏开元寺印度教遗存风采。
开元寺大雄宝殿月台须弥座的束腰部位73方狮子与狮身人面的辉绿岩浮雕，与南印度朱罗国晚期的印度教寺院里的人面狮身石刻风格极其相似。
开元寺古印度教石柱上的浮雕刻毗湿奴化身为人狮除去恶魔的内容
南印度毗湿奴神庙里的人狮（泉州海交馆资料图片）
印度教是世界主要宗教之一，主要流行于南亚，尤其是印度、尼泊尔等地，文史界普遍认为，其与佛教大约在公元1世纪前后同时传入中国。据载，新疆、甘肃、云南、广东、福建等地均为印度教早期传入的地区，不少地方建有印度教寺庙，如史载唐朝时广州就曾建有印度教神庙3座，但在漫长的历史岁月中，全国仅泉州留下印度教遗存，其他地方只存在史料中。
世界遗产“泉州：宋元中国的世界海洋贸易中心”22个遗产点之一的开元寺，不仅有我国现存最高的一对宋代石塔东西塔、我国现存最完好的古戒坛甘露戒坛，还有多处印度教遗存，这在我国佛教寺庙中，也是独一份的存在。
宋元泉州海洋贸易蓬勃发展，成为梯航万国、舶商云集的“东方第一大港”，大量阿拉伯人、波斯人、印度人等外国商人、旅行家、传教士汇聚泉州，开展贸易及驻留生活，带来了伊斯兰教、摩尼教、印度教、基督教等众多异域宗教文化。多元宗教、多种文化在泉州交流融合，孕育出泉州极具包容性和开拓性的地方文化，也留存下众多世所罕见的文物史迹，泉州也因此被联合国教科文组织盛赞为“世界多元文化展示中心”。
开元寺大殿后廊檐下有一对十六角形辉绿岩石柱，柱身圆浮雕刻有湿婆立像、象鳄争斗、毗湿奴骑坐金翅鸟等印度教神话故事，内容与印度古代著名史诗《摩诃婆罗多》《罗摩衍那》有关。
开元寺大殿后廊檐下石柱的外形、雕刻与南印度朱罗国晚期的印度教寺院非常相似。石柱上的浮雕刻着湿婆苦行像等内容。
南印度Hampi湿婆神庙里的湿婆苦行像（泉州海交馆资料图片）
2019年11月12日，时任印度驻华大使唐永胜（前排右一）在泉州开元寺查看大雄宝殿后廊檐下石柱上的印度教浮雕。 （陈起拓 摄）
印度教是宋元泉州多元宗教的重要组成部分，最迟在公元11世纪初，泉州已经有印度教的存在。元代，泉州的印度教盛极一时，许多印度泰米尔地区商人沿着繁荣的海上丝绸之路来到泉州，在泉州定居、经商。根据相关文献记录及丰富的石刻遗存，元代时，泉州应该至少有两座印度教寺，一座是建于元代早期的供奉湿婆神的寺院，一座是建于元代晚期的番佛寺。明代《清源金氏族谱》记载：元代晚期，西域人那吹呐在泉州城南校场建有一座番佛寺。清代《晋江县志》还记载：“番佛寺池，在城南隅。”
番佛寺在元末泉州的战乱中被毁，不过，番佛寺和印度教在泉州的历史痕迹，并没有就此消逝。明代崇祯年间郑芝龙出资重修开元寺大雄宝殿时，部分石构件被移到这里，安放在开元寺最重要的建筑大雄宝殿上，成为这座寺庙的一部分。300多年来，就在泉州佛教首寺里，完好地保存下来。
从番佛寺移来开元寺的建筑构件有两处，一处是开元寺大雄宝殿月台须弥座的束腰部位73方狮子与狮身人面的辉绿岩浮雕，与南印度朱罗国晚期的印度教寺院里的人面狮身石刻风格极其相似。另一处是大殿后廊檐下一对十六角形辉绿岩石柱，柱身24幅圆浮雕，刻有湿婆立像、象鳄争斗、毗湿奴骑坐金翅鸟等印度教神话故事，内容与印度古代著名史诗《摩诃婆罗多》《罗摩衍那》有关，石柱的外形、雕刻也与南印度朱罗国晚期的印度教寺院非常相似。
这对印度教石柱，雕刻艺术之精美，堪称宗教艺术文化的瑰宝。浮雕内容除了印度教神话故事，还有双狮戏球、喜禄封侯、双凤衔瑞草等中国传统吉祥图案，石柱的柱头形制以及石刻图案的表现手法方面，也体现出了对印度原型的改造，表明宋元泉州对外来文化采取开放包容的态度，外来文化与泉州本土文化得到很好的交流与融合。
泉州市博物馆馆长黄明珍表示，开元寺的印度教遗存，反映出两个珍贵的信息，其一，13世纪时泉州兴建了在中国其他地区基本没有留下遗迹的印度教寺院；其二，17世纪大殿重修时，在这座发展成熟了的中国佛教寺院中，居然使用了印度教主题的建筑构件，可谓是非常罕见的文化现象，侧面体现了泉州本土文化的多元包容及中华传统文化“海纳百川”的广博胸怀。
作为我国唯一留有印度寺庙遗存的城市，泉州现存印度教石刻近300方，全部为印度教寺的建筑构件，大部分集中发现于开元寺附近区域和泉州南校场区域，除了开元寺，现大部分收藏在泉州海外交通史博物馆等处。这些珍贵的历史遗存，是泉州作为“世界宗教博物馆”的生动例证。 □记者 黄宝阳/文 陈英杰/图（除署名外）
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