| 缘起 |
2021年2月1日，我和十多位传统文化老师一起开启了“孝经研习打卡”。当时我们坚持了超过100天，每天不间断。
在此次打卡中，将原文读了100遍，亲查生字，然后再研读注疏，思考如何力行，学思习行，计划走精读路线。
在读《孝经注疏》时，发现一个现象：注疏中时常大量征引《十三经》相关内容。
比如《孝经注疏》第一章：
1、孔子故名丘，字仲尼。夫伯仲者，长幼之次也。仲尼有兄字伯，故曰仲。”其名则案桓六年《左传》：“申繻曰：名有五，其三曰以类命为象。”
2、《古文孝经》云“仲尼閒居”，盖为乘閒居而坐，与《论语》云“居！吾语汝”义同，而与下章“居则致其敬”不同。
3、凡侍有坐有立，此曾子侍即侍坐也。《曲礼》有侍坐于先生，侍坐于所尊，侍坐於君子。（编者按：《曲礼》是《礼记》的一部分内容）
4、正义曰：“子”者，孔子自谓。案《公羊传》云：“子者，男子通称也。”
5、案《礼记·祭义》称曾子云：“众之本教曰孝。”《尚书》：“敬敷五教。”解者谓教父以义，教母以慈，教兄以友，教弟以恭，教子以孝。
6、正义曰：身谓躬也，体谓四支也，发谓毛发，肤谓皮肤。《礼运》曰：“四体既正，肤革充盈。”《诗》曰：“鬓发如云。”（编者按：《礼运》是《礼记》中的一篇，《诗》即《诗经》）
7、云“故不敢毁伤”者，毁谓亏辱，伤谓损伤。故夫子云：“不亏其体，不辱其身，可谓全矣。”及郑注《周礼》“禁杀戮”云“见血为伤”是也。
8、《大雅》云：‘无念尔祖，聿脩厥德。’《诗·大雅》也。无念，念也。（编者按：《大雅》、《诗·大雅》即《诗经·大雅》）
9、“厥，其也”，《释言》文。（编者按：《释言》即《尔雅·释言》）
从上面摘录的九段内容，可以看到《孝经注疏》第一章引用《十三经》原文涉及《春秋左传》、《论语》、《礼记》、《春秋公羊传》、《尚书》、《诗经》、《尔雅》。《周礼》不是引用原文，引用的是郑玄注解《周礼》相关内容。
直接加间接，仅仅第一章注疏就涉及到了《十三经》中的八部经典，《孝经》十八章的注疏几乎每章都会涉及到《十三经》相关经典的引证。
另外发现一个问题，注疏往往只写简称，比如《诗经》，古人只写《诗》，还有的只写篇名，并不写书名，如《释言》，如果未读过一遍《尔雅》，可能就会想《释言》是哪本书？读过后，就大概知道，它是《尔雅》中的一篇内容。
《孝经》如是，推而广之，四书五经中的经典注疏也一样会涉及大量《十三经》相关语句的引证。如果没有对《十三经》的概览与大概篇目了解，仅仅这些都要频繁的去查找。
当时就想：后续在读注疏中，如果能对《十三经》有一个整体概览，遇到某句大略能知在某书某章，读注疏是否就更容易些，且有了眼熟感呢？
此时便萌生了想要了解《十三经》的想法。
读《孝经注疏》序开篇，皇侃：“经者，常也，法也，此经为教，任重道远，虽复时移代革，金石可消，而为常行，存世不灭，是其常也；为百代规模，人生所资，是其法也。”
感觉特别震撼，经典这么好的书，此生不读太可惜了。当下便立定决心：此后将以毕生精力投注于经学学习与弘扬中，坚持日日读经。同时内心萌生了一个大胆的想法：把《十三经》通读一遍！
《十三经》，是到了南宋时形成的十三部儒家经典。分别是《周易》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《左传》、《春秋公羊传》、《春秋榖梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。
越深入传统文化，查阅相关资料，越发感觉经学、经典的重要。
| 经学的重要性 |
《文心雕龙·宗经》说：“三极彝训,其书曰经。经也者,恒久之至道,不刊之鸿教也。”
马一浮先生提出了“六艺该摄一切学术”、“六艺统摄于一心”、“西来学术亦统于六艺”的精辟观点。
马一浮先生沿用汉代典籍初称，六艺即是六经。他说：“经者常也，以道言谓之经。艺犹树艺，以教言谓之艺。”六艺者，即是《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》也，此是孔子之教，吾国两千年来普遍承认一切学术之原皆出于此，其余都是六艺之支流。故六艺可以该摄诸学，诸学不能该摄六艺。《马一浮全集》（第一册上）
钱穆先生亦曾言：中国学术最大权威者凡二：一曰孔子，一曰六经。孔子者，中国学术史上人格最高之标准，而六经则中国学术史上著述最高之标准也。自孔子以来二千四百年，学者言孔子必及六经，治六经者亦必及孔子。[ 钱穆《国学概论》，九州出版社2011年1月第1版，3页。]
顾颉刚先生在一九四一年撰写的《拟印行十三经新疏缘起》就发出警告：“《十三经》者，吾国文化之核心也。近世外患日亟，举国骇惊，丧其所守。自科举废而遂谬谓经学无与于人事，大师凋落，后学彷徨。苟由此道而不改，再历数十年，经学固沦胥以亡，我民族精神其能弗涣离其本耶？”
此言可谓振聋发聩！
李学勤先生在《国学的主流是儒学，儒学的核心是经学》一文中评论废止经学说：“当时由于强调接受西学，在这种情况之下，蔡元培先生做了这样的一个决定。对于这一问题怎么评价，大家可以见仁见智。可是经学被取消后，几十年之后我们回过头来看，确实发现了问题，那就是经学在很长一段时间成了禁区，很少有人愿意去研究它，很少有人愿意去碰它。”
《十三经》是传世文献的始祖，是儒家思想文化的源头、主干。它的内容博大精深，囊括了传统文化的诸多方面：诸如天人合一的思维模式，天下为公的大同理想，以民为本的治国原则，和谐人际的伦理主张，自强不息的奋斗精神等等。这些思想、精神中的精华渗透在民族的性格与心理之中，具有强大的凝聚力，至今仍有积极的影响。
儒家文化在古代文化中长期居于主导地位，《十三经》作为儒家文化的经典，其地位之尊崇，影响之深广，是其他任何典籍所无法比拟的。最高统治者不但从中寻找治国平天下的方针大计，而且对臣民思想的规范、伦理道德的确立、民风民俗的导向，无一不依从儒家经典。儒家经典施于社会的影响无时不在，无处不在。了解和研究中国历史、社会的方方面面，不能不阅读《十三经》。
| 此生至少读一遍《十三经》 |
在我心中，《十三经》就像一座巍峨的高山，耸入云端，让人可望而不可及。
思之，若以每经读100遍，然后再读注疏，然后再读下一本经典，一部一部读下来，不知何日能把《十三经》读过一遍？
处此中年，内心有一种淡淡的悲凉：作为一名传统文化爱好者，如果连中国传统文化中最经典的《十三经》都不曾读过一遍，想来总是一种遗憾。
在《古今名人读书法》中看到一则内容：
“立身以力学为先，力学以读书为本。今取《六经》及《论语》、《孟子》、《孝经》，以字计之：毛《诗》三万九千一百二十四字；《尚书》二万五千七百字；《周礼》四万五千八百六字；《礼记》九万九千二十字；《周易》二万四千二百七字；《春秋左氏传》一十九万六千八百四十五字；《论语》一万二千七百字；《孟子》三万四千六百八十五字；《孝经》一千九百三字。大小九经合四十八万四千九十五字，且以中才为率，若日诵三百字，不过四年半可毕；或以天资稍钝，减中才之半，日诵一百五十字，亦止九年可毕。苟能熟读而温习之，使入耳着心，久不忘失，全在日积之功耳。里谚曰：'积丝成寸，积寸成尺；寸尺不已，遂成丈匹。’此语虽小，可以喻大。后生勉之。”
这段话更刺激了我想要挑战通读一遍《十三经》 全本原文的想法。虽然这不是熟读和背诵，但读过一遍《十三经》之后，可以再回过头来择取自己感兴趣的经典深入精读。
有此想法后，兴奋不已，于是也就有了寻找志同道合者一起坚持的愿望。这无疑是一次“诵读经典的长征”，我希望能看到“星星之火，可以燎原。”
欢迎加入《十三经》诵读打卡活动，点亮2022年，助力中国梦。
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