清子话珠宝——佛教七宝玛瑙（上）

玛瑙是指具有纹带构造的玉髓，它是一种胶状矿物，其主要成分为二氧化硅，透明至半透明，玻璃光泽，断口呈贝壳状，常有圆形同心丝线状或平行条带状结构，硬度为6.5-7，比重2.65，它的硬度甚至超过水晶，这种坚硬、致密细腻、颜色美观的宝石，它是雕琢美术工艺品的上等原料。

古代印度人看到玛瑙的颜色和美丽的花纹很像马的脑子，就以为它是由马脑变成的石头，所以梵语称它为“马脑”。我国汉代以前称玛瑙为“琼”、“赤琼”、“赤玉”或“琼瑶”。自佛经传入中国后，翻译人员考虑到“马脑属玉石类”，于是巧妙地译成“玛瑙”。

>>>玛瑙瓮之传说，演绎玛瑙传奇<<<

玛瑙虽然不是真玉，但或许是出于对这种“似玉之石”的偏爱，中国古代文人墨客描述玛瑙时笔法诡异，简直是匪夷所思。如传说中的“五帝”之一——帝喾就曾拥有过一个大玛瑙瓮，如果治下有德，瓮中就有甘露涌现。这在东晋·王嘉《拾遗记·卷一·高辛》中有记载，北宋·李昉《太平广记》也进行了转载。

《拾遗记》这样记载：帝喾时代，“有丹丘之国，献码瑙瓮，以盛甘露。帝德所洽，被于殊方，以露充于厨也。码瑙，石类也，南方者为之胜。”不仅如此，历史文献还讲到传说中的黄帝时期，人们已经用玛瑙雕琢玉瓮，作为祭祀用的神器。而且这个黄帝时代的玛瑙瓮曾经传到尧、舜、秦始皇，并一直传到汉武帝时代。汉武帝时的东方朔（东方大智者）为此专门作了考证，并创作了《宝瓮铭》。东方朔的举措，不仅增加了该玛瑙瓮的真实性，还使这个历史悠久的神奇大瓮显得传承有序。

清涟耳环

对此，《拾遗记》做了这样的记载：“当黄帝时，码瑙瓮至，尧时犹存，甘露在其中，盈而不竭，谓之宝露，以班赐群臣。至舜时，露已渐减。随帝世之污隆，时淳则露满，时浇则露竭，及乎三代，减于陶唐之庭。舜迁宝瓮于衡山之上，故衡山之岳有宝露坛。舜于坛下起月馆，以望夕月。舜南巡至衡山，百辟群后皆得露泉之赐。时有云气生于露坛，又迁宝瓮于零陵之上。舜崩，瓮沦于地下。至秦始皇通汨罗之流为小溪，径从长沙至零陵，掘地得赤玉瓮，可容八斗，以应八方之数，在舜庙之堂前。后人得之，不知年月。至后汉东方朔识之，朔乃作《宝瓮铭》。”

值得一提的是，神秘的玛瑙在古代只能由达官贵人享用，受帝王宠爱，平民百姓不能随便使用，如清乾隆十二年官修的《续文献通考》就说“金制庶人不得用玛瑙之类为器皿及装饰刀把鞘”。而文人的这种神秘演绎或多或少和皇权有关。