独醒常可造物瞋，画山无价且安贫。
入林一杖寻僧去，谁不抬肩莫论人。
——担当作品
「
读书札记
文|老六
」
生活在昆明这座大城，如果没有《大观楼长联》、《云南掌故》、汪曾祺、宗璞他们那些美丽和哀伤的文字，下了班，我情愿像我办公桌上的电脑，拔下它运转的电源。
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和一90后小美女坐在星期天的晨光中读书，她使用屏读，我的是纸质。他的是新，我的是旧，新与旧，没有好坏之分，都是读。重要的是读。
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近来读周有光老先生的《百岁忆往》。百岁老人的口述，又读出那种多一字少一字都不行的好，这就是高山仰止的好！
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徐霞客作滇游，和名士唐大来有唱和，是那种“除却青山只有吾”的高谊。徐师因脚疾返归时，自知无命再壮游天下。曾以杖相托，后来大来出家，有“一自为僧天放我”句，他答的是天下，不是负了友谊的托词。大来出家后叫担当，一代高僧，诗书画三绝。
担当师一生的丰富与复杂和繁复，之精彩，要读懂他，我得用一生啊！四十五岁了，我理清万千担当师之皮毛有一：外来的和尚好念经，就是出家时落发在大理而不是自己的家乡——晋城上东街五里外的和纳山的盘龙寺。
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世界日新月异，我们已经怪力乱神。生活在昆明这座大城，如果没有《大观楼长联》、《云南掌故》、汪曾祺、宗璞他们那些美丽和哀伤的文字，下了班，我情愿像我办公桌上的电脑，拔下它运转的电源。
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看到两位80后年轻人写的诗，去短信夸，说：写得好的就是写老六的那首！哈哈。
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《冷记忆》一套五本，雷先生在麦田书店送我，以年代、日、月分，短，像今天的微博文，我们的微博是吐槽，是前列腺炎!人家让·波德里亚写的是天上、地下，政治、时事，哲学、社会，他一思考，上帝也不会有意见，深度不可同日而语，我们难望其项背。让·波德里亚，法国人，（1929—2007）。
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重读《诗经》，底子薄，不甚了了，想拜师，想到好几位，定下韩旭先生。去电问，说，可以，韩师教弟子一法：不求甚解！坚持早晚吟哦，一年后再说。
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吾友石头，一日顿悟，有：“牙齿之间有哭声 四十六年了，今天才听见 眼前点着灯”。近年吃素礼佛。
去年秋天来滇边，我陪侍在侧，见他日日佛经不离手、身、眼、心！问之心得，答一字：美。
离滇边回晋时，送《佛教十三经》一册，不敢怠慢，自此后，每展卷读书时，改了坏毛病，有条件时就洗洗手。
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《河流之外》，是已故作家，费嘉先生的散文集，书在手，未扯封就止不住在出租车上流下泪来，回宿舍连夜抹泪读完·……
斯人已逝，而与费先生的交往，历历在目，他是这个人世间除了我的父母、妻儿和少数几位师友，改变我对人生的认知、看法和方向的人，我视他为我苟活这苍茫人世的亲人！
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卡尔维诺对我来说，是一块难啃的硬骨头，必须要用出浑身解数，持久战、游击战、地道战，佐于迂回包抄、各个击破，假以十年，要敢于亮剑，他必须是我的手边书。近来，有点眉目了，从语感处置喙，对胃口。
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怀念老版本的译作，那种理想主义八十年代九十年代初的版本，从莎士比亚、惠特曼、叶芝、艾略特、海明威到两个托马斯（R·S托马斯和狄兰·托马斯）和弗罗斯特与史蒂文斯等等，无不如是。近日所得巴别塔诗典之：荷尔德林的《漫游者》、奈瓦尔的《幻象集》、曼杰什坦姆的《黄金在天堂舞蹈》、弗罗斯特的《林间空地》和史蒂文斯的《坛子轶事》。单选史蒂文斯一首名作来对照。
坛子轶事
我把一个坛子置于田纳西
它是圆的，在一座山上。
它使零乱的荒野
环绕那山
荒野向它涌起，
又摊伏于四周，不在荒野。
坛子在地面上是圆的
高大，如空气中一个门户
它统治每一处。
坛子灰而赤裸。
它不曾释放飞鸟和树丛，
不像田纳西别的事物。
（陈东飚译）
坛子轶事
我把一只坛子
放在田纳西的山顶
凌乱的荒野
围着山峰排列
荒野向坛子涌起
匍匐在四周 不再荒凉
圆圆的坛子在地上
高高地立于山顶
它君临着四方
这只灰色无釉的坛子
不曾产生飞鸟或树丛
不像田纳西别的事物
两相比对，后一首是不是诗的气息更舒服一些？
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五卷本宗璞先生的散文集，舍不得一气跟进读完，好作家太少，凤毛麟角。我像一个穷人发财了一样，守着这一坛老酒和几个咸鸭蛋，酒必须小口小口的喝，入口时要有“吱”的一声悠扬，咸鸭蛋一分八半，轻轻地一只筷子下去，又要实在的有点，唉，最好还是好天气的黄昏天高云淡时。这种读的守财奴，我愿意当一辈子。读夫何求？
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因为工作的关系，想写报告文学，为此时代身边这些群山之中来往辛勤的人儿们，致敬与立传，自己有意识的读了一些报告文学，又有幸与师长唐似亮、文友徐兴正数度赴昭通“两站”移民一线工地采访，师友们的言传身教，受益匪浅，无以为谢，如今他们所采写的，文成书出，只有深度揣摩、虚心学习，不负这手中饭碗。
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读书，常常有跟风之俗，我也不能免俗，近得仓央嘉措诗传集一册，翻了十四五页，不佳。弃之。
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《漫画徐霞客滇游记》，范敏著，云南出版集团出版，有意思，书的开本可放入口袋，配画文字与时俱进，有当下时髦语，适合向少儿普及徐霞客。又不贵，18元整，买了十册，送与友朋、同事家有娇儿者，个个欢喜。
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张竞生（1888~1970）原名张江流、张公室，广东省饶平县人。20世纪二、三十年代中国思想文化界的风云人物，五四时代文艺复兴式的开先河人物，是哲学家、美学家、性学家、文学家和教育家。时有“南张北梁”（北方是梁漱溟）之称。昔年加入同盟会，被孙中山委任为南方议和团首席秘书，参与南北议和谈判，促成清王朝的终结。民国第一批留洋（法国）博士，民国三大博士之一，与胡适并列为当时北京大学哲学系最年轻的两个教授。
饮食男女，食色性也。按道理张先生的《1926年性史》应该吓不着我，看完后还是嗐着我了。家有书和女儿共享，从她会看书时就这样，不曾把什么书藏起来一本。又或许是家有女儿初长成，这做爹的出于本能，心里倒是紧张、神经起来，反正张先生这《1926年性史》，我是藏起来了。
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我有几位少年朋友，初初也是爱读书之人，常常读得不亦乐乎着，后来被生活所迫，放下书走上了麻坛，也干得不亦乐乎着。
近年来我有个毛病，遇着友朋集会酒食往来，送书。
有一日酒酣耳热之际，其中一位终于不耐烦了：钱老六，你装什么高尚吗！见面送书、见面送书，我这麻将还怎么玩吗？我也只有诺诺而答：无关高尚、无关高尚，开卷有益、开卷有益。下次我送您一本麻经……
老六 原名钱玉禄。1970年生于云南曲靖市珠街乡堡子，初中毕业。上世纪90年代初习诗至今，有诗作发表《滇池》《大家》《诗刊》《汉诗》，民刊《葵》《白诗歌》等。获第四届《滇池》文学奖。现旅居昆明，饭碗于云南建工水利水电建设有限公司。
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