为什么各教派的考官都聚集在中国藏传系高级佛教学院？

中国西藏网讯 5月的北京，阳光和煦，晴空万里。在位于黄寺大街的中国藏语系高级佛学院里，树影斑驳，人影绰绰。行走在朱墙灰瓦间，空气中混合着藏香与蔷薇花的气息，和风送来了屋檐下的风铃声和隐约的辩经声。身披红袍的僧人步履匆匆、衣袂飘飘，纷纷向阳光楼走去。

来到阳光楼前，只见大厅里人声鼎沸。原来，5月13日至16日，这里在举行中国藏语系高级佛学院第十三届高级学衔、第五届中级学衔辩经考试和第四届经师资格辩经考核。

据悉，此次参加高级学衔考试的学僧共有13名，参加中级学衔考试的学僧共有16名；参加经师资格考试的考僧共有24名，其中格鲁派考僧12名，宁玛派和苯波派考僧各6名。

格鲁派经师资格辩经考核现场，云集着来自四川省阿坝县各莫寺、云南佛学院迪庆藏传佛教分院、甘肃省夏河县拉卜楞寺等寺院的考僧。

辩经这种方式最早源自古印度，后传入藏区。它是藏传佛教僧人攻读显宗经典的必经方式，多在寺院内空旷之地、树荫下进行。参加格鲁派经师资格辩经考核的考僧们，根据因明学体系的逻辑推理进行佛教教义的辩论，舌战群儒，倾倒众生。

高级学衔格鲁派辩经现场，来自西藏日喀则市扎什伦布寺、青海省湟中县塔尔寺等寺院，以及中国藏语系高级佛学院第十三届高级学衔班的学僧们，围绕着藏传佛教显宗的“五部大论”展开辩论。藏传佛教高级学衔，又称“拓然巴”，是藏语“拓仁木然降巴”的简称。“拓仁木”意思是“高级”，“然降巴”意思是“博学高明之士”，合起来即为“高级的博学高明之士”。

萨迦派辩经现场，聚集着来自西藏萨迦县萨迦寺、日喀则市俄尔寺以及云南佛学院迪庆藏传佛教分院的学僧，他们为取得中级学衔（“智然巴”）进行着激烈的辩经考试。

宁玛派辩经现场，荟聚着来自四川省白玉县白玉寺等寺院的学僧们。考僧坐在考官、待考僧人和观摩僧人围成的圈子中间，沉着应战。他们的辩论，时而引得围观的僧人群起而“攻”之，时而引得大家哄堂大笑。

苯波派辩经现场，来自西藏巴青县鲁布寺、四川阿坝县郎依寺等寺院的考僧，也在进行辩经考核。站立者引经据典，侃侃而谈，围坐者口若悬河，对答如流，辩论到激烈处，站立者频频击掌，腿脚挥舞。

全国政协常务委员、西藏自治区政协副主席、中国佛协西藏分会会长、西藏佛学院院长珠康•土登克珠活佛在参观辩经时指出，藏传佛教围绕“五部大论”的辩经虽然最初盛行于格鲁派，但如今各教派秉持无宗派思想，都大力推进辩经，这是值得欣慰和高兴的事情。（中国西藏网 文、图／李元梅）转载该作品，须注明来源中国西藏网和署著作者名，否则将追究相关法律责任。