佛教之二十七：藏传佛教的形成2
3.藏传佛教宗派的形成及其特点
后弘期佛教扫清了障碍，迅速成为藏地占支配地位的意识形态。不过由于佛教本身即流派众多，加之当时西藏各地贵族割据，僧侣与当地封建势力相结合，形成了互为表里的统治集团，因此产生了大大小小的诸多宗派。其主要者有：宁玛、噶当、萨迦、噶举、格鲁五大派和一些小教派。格鲁派产生稍晚。
(1)宁玛派
该派是藏传佛教中流传最为久远的一派，宁玛二字即为" 古" 、" 旧" 之意。所谓" 古" 因其自称是前弘期莲华生所传，创教时间早于其他诸派。" 达磨灭法" 时期，该派僧人在民间传法，得以躲过大难。所谓" 旧" ，因其理论属于前弘期传入的旧派密咒。但其真正的创始人是11世纪的" 三索尔" ，即索尔波.释迦琼乃(1007年——1062年）、索尔琼.喜饶扎巴(1014年——1074年）和索尔琼.释迦僧格(1074年——1134年）。
该派僧人多戴红帽子，穿红衣，故又称红教。宁玛派的特点是组织松散，没有中心寺院，教徒分布各地，僧人参加生产劳动，可以娶妻生子。其理论以" 大圆满法" 为正传，认为人心本净，修习的目的就是要保持心体本净的状态，顺其自然，摆脱各种迷惑，使心住于" 空虚明净" 之地，即算达到了" 大圆满" ，即身成佛。宁玛派由于在民间传播，吸收了较多的本教色彩。宁玛派虽然僧人不多，但一直传至现代。
(2)噶当派
在藏语中，" 噶" 字意为" 佛语" ，" 当" 字意为" 教授" 、" 教戒" ，即一切佛语都是对僧人修习的指导。该派源于阿底峡，实际创始人是仲巴敦(1005年——1064年）。热振地方的热振寺是噶当派的根本道场。仲巴敦跟随阿底峡修学多年，受其修习次第理论影响很大，比较重视显宗的各种宗教原理和戒律，在藏传佛教诸派中有" 纯净" 之称。
这些思想对后来宗喀巴的宗教改革以及格鲁派的创立有较大影响，格鲁派创立以后，噶当派并入了格鲁派。
(3)萨迦派
萨迦派因其产生于萨迦地区而得名。此派寺院多以红、兰、白三色线条涂墙，所以也被人们称为" 花教"。其创始人是出生于该地大贵族昆氏家族的昆却杰布(1034年——1102年），他曾经先后跟随卓弥、桂.枯巴拉等人译经，学习显密教法，40岁创教，自任教主。他规定僧人可娶妻生子，但生子后便不可再接近女人。教主都由昆氏家族后代担任，从此昆氏家族便垄断了萨迦地方的政、教大权。元代时由于该派的领袖班智达、八思巴受到朝廷的重用，所以萨迦派凌驾于其他各派之上，成为西藏的宗教领袖。元亡后萨迦势力衰落，但仍在本地区维持统治，流传至今。萨迦派以" 道果法" 为理论核心，认为修行要经过三个次第，即："最初舍非福，中断于我执，后除一切见，知此为智者。" (4)噶举派
噶举在藏语中为" 言传" 之意，因该派重视师徒口传而得名。此派僧人多穿白衣，故又称" 白教"。噶举派最早有两个支系，主流是由玛尔巴(1012年——1097年）和米拉日巴(1040年——1123年）开创的达布噶举，支流是由琼南交巴(1086年—— ）开创的香巴噶举。两派一度香火都很兴盛，但香巴噶举14世纪以后失传了。噶举派非常重视各种密教修炼方法，如玛尔巴从印度传来的集密、胜乐、欢喜金刚、四座、大幻等密法，都被弟子们发扬光大。按照噶举派的说法，显宗主修心，密宗主修身，他们练功从" 拙火定" 入手，可以抗拒严寒，穿着单衣过冬。米拉热巴名字中的" 热" 字，就说明他有此种功力。另外他们还特别重视无上瑜伽部的" 双身修法" ，主张通过男女交媾来证悟空。后来，噶举派又分化成噶玛噶举、蔡巴噶举、拔戒噶举和帕竹噶举四大派。其中帕竹噶举又分化成了止贡巴、达垄巴、主巴、雅桑巴、绰浦巴、修赛巴、叶巴和玛苍巴等八个小派，号称" 四大八小"。在格鲁派创建之前，噶举派是西藏最有势力的宗派。
除了上述四大派外，藏传佛教中还有希解派、觉域派、觉囊派、郭扎派、夏鲁派等小的派系，理论大同小异，不过教主不同，修法各异，使藏传佛教表现得丰富多彩。
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