在中国，说到文殊菩萨与普贤菩萨，相信对佛教或者对《西游记》稍有了解的人都知道。这两位，是著名的修业、德行远超他人的上首菩萨。
不过，很多人可能不知道，在原始佛经中，佛陀的十大弟子里是没有文殊、普贤两位菩萨的。
清乾隆32年作“华严三圣”图（左普贤右文殊）
文殊菩萨与普贤菩萨，如果要算“编制”的话，都应该属于大乘佛教系统。在大乘佛教系统里，不管是汉传佛教，还是藏传佛教，文殊菩萨和普贤菩萨的地位都很高。
而在汉传佛教中，文殊与普贤可谓是“黄金搭档”，文殊菩萨又称“大智文殊菩萨”，而普贤菩萨又称“大行普贤菩萨”，大智和大行，本身就代表着修习佛学最重要的两个方面。
所以说，在“编制”内，文殊菩萨与普贤菩萨，可谓是谁都不能离开谁。
自在
文殊，梵文音译“文殊师利”（Mañjuśrī）的简称，旧时也有意译作妙德、妙首、普首等的，现在一般通行文殊的音译。
文殊，意为“妙”；师利，意为“头”（首）、“德”，有吉祥之义。因此，文殊师利的意思就是“妙首”、“妙德”。
《法华经嘉祥疏二》云“文殊，此云妙德。以了了见佛性，故德无不圆，累无不尽，称妙德也。”
众所周知，文殊菩萨代表智慧，是大智慧的象征。不过，此智慧不同于凡夫的“聪明”，而是开悟、解脱的般若之智。有了此种智慧，方能见到究竟的实相，获得究竟的解脱。
明代木雕文殊像
普贤，梵文“三曼多跋陀罗”（Samantabhadra）的意译，旧时也有译作遍吉的。
三曼多，意为“普”；跋陀罗，意为“贤”。“遍”就是“普”，“吉”就是“贤”，因此，“遍吉”就是“普贤”之意。
《大日经疏一》云“普贤菩萨者，普是遍一切处，贤是最妙善义。谓菩提心所起愿行，及身口意，悉皆平等遍一切处，纯一妙善，备具众德，故以为名。”
《大日经》虽是密宗经典，但这里不存在显密之分，解释得十分清楚，普贤之名，即谓菩萨深具菩提心，周遍一切处（不造身口意业），都为最妙最善（好），因此，称“普贤”。
简单地说，就是，普贤菩萨发菩提心，他的“真修实证”遍一切处，已经实证到最妙善的境地，特别是不起身口意业的“定”。这种“定”，便是佛家所说的“三昧”。
西夏鎏金普贤铜像
文殊与普贤，皆已是究竟解脱的境界，一为般若自在，一为三昧自在。
这两者，是一对“黄金搭档”，何解呢？因为文殊是“般若自在”，普贤是“三昧自在”，文殊象征着解脱、开悟的智慧，普贤则象征着解脱、开悟的修证。学佛之人，没有修证的智慧是邪见，没有智慧的修证是无明，所以说文殊与普贤所代表的“定”与“慧”，皆不可偏废。
简单地讲，文殊菩萨所代表的，就是让你“想明白”的智慧，普贤菩萨所代表的，就是让你去“做成功”的行为。光说不练、光练不总结，都不行，就是这个道理。
因此，文殊菩萨通常被称作“大智文殊菩萨”，普贤菩萨通常被称作“大行普贤菩萨”，就是因为两位上首菩萨分别代表着般若之智与三昧之行。而这一对“黄金搭档”，是学佛之人的两盏明灯，皆不可偏废。咱们了解了文殊与普贤代表的意义之后，也就知道，为什么两位菩萨会在中国如此出名了。
究竟解脱
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