殊像寺盘居台怀镇，依山傍水好风景，吉祥盈盈恩泽清水河一带老百姓，佛光熠熠，迎接四面八方中外宾朋，气势磅礴引人入胜，仰望层峦叠嶂入九天，俯瞰万壑烟霞飘四方，文殊菩萨坐阵文殊殿，骑着狮子，神奇与雄壮并肩，瑞相天然。
殊像寺创建于元代，与显通寺、塔院寺、菩萨顶、罗睺山并称五大禅处，又为青庙十大寺之一。殊像寺的文殊殿里的文殊菩萨是五台山最大的文殊菩萨塑像。殿内三面墙壁上绘有五百罗汉图，活脱脱就是一幅佛国世界图。浓缩了古印度的佛国世界。在殿内柱子上还蹲有一尊罗汉，传说，是中国的济公和尚。殊像寺牌楼前下方，有一股冬暖夏凉，清澈见底，汩汩而流的泉水，这就是为人们视作圣泉的“般若泉”。五台山泉流很多，著名者有般若泉、马跑泉、白沙泉、甘露泉、卓锡泉、明月池等。其中以般若泉最受佛徒供奉。
走进殊像寺，第一座殿堂就是山门殿。殿宇正中呈方形，系砖石结构、显得古朴典雅。山门殿里，首先看到的是一尊袒胸露腹的大肚子佛像，人称弥勒佛。弥勒佛手掐念珠，箕踞而坐，身旁还放了一条空布袋。只见他满脸堆笑，眼睛眯成一道缝，呈现给人们的是一副憨态。这憨笑曾使多少朝圣观光者烦恼顿消。弥勒佛一直端坐在山门殿，以其特有的豁达乐观，让人们明白一个深刻的处世哲学：开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，与己何所不容。
殊像寺的文殊殿，是整个寺院的主体。文殊殿高出地面一米，殿宇宏伟，巍峨壮观。大殿面宽五间，长二十六点四米。殿前月台宽广，踏垛散水井然有序。大殿占地总面积九百八十九点五米，是五台山规模最大的文殊殿堂。大殿为重檐歇山顶，九脊八架椽，正脊中间安设一柄葫芦，两端饰鸱吻，重脊戗角均雕琢设置了龙凤、狮子、天马、海马、狻猊、斗牛等飞禽走兽，佛教传说这些动物为雨神，可灭火灾。殿檐用铁质勾头，滴水剪边，平面用檐柱，一周十六根。大殿下檐是鎏金斗拱，为五彩出三昂重拱造，上沿为七彩出三昂重拱造。内槽用七彩井字斗拱装饰，承托天花和藻井，使殿的重量由斗拱转向柱头，使整个结构纵横交错，十字联结，显得刚劲平稳。
殿内彩画，形式属旋子彩画，等级为墨线小金点、旋眼、花心贴金。色彩以青绿为主，间以朱红，枋心贴金，图案清晰，色彩斑斓，整个看去流光溢彩，庄严殊胜。大殿曾于一九八二年落架维修，经实际检测，木架由一万三千七百件大小部件组成，大的重达几吨，小的仅有一斤，可谓宏大而又精致，是一处不可多得的古建筑。据碑记和脊枋底题字可知，该殿重建于明代弘治二年，最早建于何时虽无记载，根据传说亦可推至唐代。
步入大殿，仰头而视，可见两幅大匾悬于殿顶，“瑞相天然”、“大圆镜智”,分别书于康熙二十二年八月和乾隆年间，是大清两位皇帝朝台时在殊像寺的御制匾额。两额挂于一处，交相辉映，浑然一体，由此可以窥见大清王朝是多么亲睐佛教，而又尤礼殊像寺。佛台上，供塑着文殊骑狻猊的巨像，总高九点八七米，其中狻猊高三点零五米，四蹄蹬地，稳健而有力，昂首竖耳，双目圆睁，腰身和腿部蓝底白点色，颈上有深绿色卷毛，腰间挂鲜红色穗缨。狻猊背披绵垫，上置莲花宝座，花瓣共分上下两层，共一百零八瓣，每瓣塑一尊小佛。
文殊菩萨右腿曲盘，左脚垂踏莲花，半跏趺端坐其上。菩萨头戴五佛冠，眼若青，双耳修长，面丰满，神态庄严，千百年来，殊像寺就是文殊菩萨的道场，海内外香客信徒纷纷前来朝拜礼佛，文殊佛事法会规模隆盛，文殊智慧，文殊形象，文殊思想广为传播，形成五台山佛教寺庙独具一格的文化形态。
从文殊殿出来，只要稍加留意，“善静室”三字便会呈现朝拜者的眼前。就是这个“善静室”,藏有一段与一个朝代有关的爱情故事。即清朝首代皇帝的三公主逃婚出家殊像寺的传说，定会使你的心绪为之颤动，从悲哀中领略到壮烈，在委婉中体悟到人生。
三皇姑名叫爱新觉罗·福莲，是顺治皇帝同父异母的亲妹妹，康熙皇帝的三姑姑。因此，人称三皇姑。明崇祯十七年（公元1644年），镇守三海关总兵的吴三桂投奔大清背叛明朝，身为明朝大将，大开关门，迎接清兵入关，为清王朝入主中原立下汗马功劳。吴三桂被封为平西王，镇守云南，大清王朝为钳制和拉拢吴三桂，以防谋反，把吴三桂之子吴应熊留于京城，名为重用，实为扣入人质，因害怕吴三桂识破天机，由孝庄文太皇太后做主，将三皇姑许配于吴应熊。婚后，三皇姑觉得吴应熊长相英俊，才华出众，为人忠厚，对她十分关爱，体贴入微，根本不像心怀叵测卖主求荣的人，故夫妻关系和好，感情颇深。不料，吴三桂贼心不死，于康熙十一年（公元1674年），公开发布反清檄文，起兵反清。康熙皇帝为防京城发生内乱，以防形成里应外合的阵势，将吴应熊打入大牢，不久将其处死。
遭遇不幸的三皇姑福莲，悲痛欲绝，为表达对太皇太后以及康熙皇帝的不满，愤然遁入空门，在殊像寺削发为尼。当时，殊像寺面对的梵仙山灵应寺有一位年轻和尚名叫日柱，学识渊博，对《华严经》的理解精深而有创意。三皇姑福莲在塔院寺听他讲过几次经书，很崇拜。
有一天，三皇姑福莲到般若泉汲水，碰到从梵仙山下来背水的日柱，经过短暂交谈，日柱觉得三皇姑福莲文学底蕴精深，对佛教的理解有独到之处。之后，闲暇之时，常到殊像寺善静室找三皇姑福莲，两人诵经学法，共同研讨。天长日久，有了流言蜚语，传说他她之间有了暧昧关系。那时候，皇宫经常有人来往于五台山和京城之间，有关三皇姑福莲的丑闻被带回宫中，传到了康熙皇帝耳中。康熙皇帝便暗中派人，乘一个伸手不见五指的漆黑的夜晚，在殊像寺善静室外面放了一把火。
康熙的本意很明白，他想用一把火将三皇姑福莲、日柱和那些有损皇家声誉的流言蜚语一同化为灰烬。结果大大出乎意料之外，大火燃烧了两天两夜，殊像寺除了善静室安然无恙外皆全部烧毁。三皇姑在善静室毫发无损，这使康熙感慨万分，一场大火虽然烧掉了一座寺院，但能还姑妈一个清白的名声，也很值得，于是拔巨资重修殊像寺。这个凄凉哀婉的故事，穿越300多年漫长的岁月，一直流传至今。三皇姑福莲不仅没有死于那场大火，反而因那场大火获得了永生。多少年来，凡到殊像寺的游客，无不谈起善静室与三皇姑。
我们可想而知，三皇姑的第一声哭泣，一定是在富丽堂皇中响彻，皇家的尊贵与无伦比，至高无上的出身营造她儿时的幸福，她的遭际，谱写的不是一路顺风的惬意，而是酸甜苦辣的曲折迷离，豪华奢侈的婚礼充满玄机，嫁衣上的朵朵乌云在琳琅满目中隐匿，在她大喜的笑靥里，包含着大清江山社稷的牵系，高风亮节沁人心脾。
意外的惊喜，收获了甜蜜，英俊潇洒的新郎官坦荡正直，所有的疑虑都是画蛇添足的预计，更喜倾心彻骨的真爱无微不至，两情相悦的默契，收获了和谐快乐的日子，谁能想到乌云密布的天空电闪雷击，霎时间下起倾盆大雨，夫君糊里糊涂不明不白成了阶下囚，她撕心裂肺日渐憔悴，不敢想象命悬一线的夫君怎样含冤叫屈，她所有苦心的拯救都显得苍白无力，夫君残遭杀害的噩耗犹如晴天霹雳，刻骨铭心的思念漫过滚滚红尘，她遁入空门，巧遇佛门弟子志同道合，共同研讨佛教妙理，可怜她冰清玉洁残风孤灯仍遭算计，是天火的降临还是人为的杀机，无论怎样回答都是好事者的猜想。
苍天有眼，她洁白如玉，岂会畏惧烈火的包围，穿越两天两夜的焚追，安然无恙的结局立就无暇的丰碑，完美无缺的善静室鹤立群鸡，她稳坐其中宏佛静修，崭新的殊像寺大放光辉。她的传说，催人泪下动人心魄，朝拜礼服的昌盛中彰显她的功绩，她的佛缘永垂不朽，她的人生永远传流。
天下名山僧占多，古刹大德有几个？殊像寺有久远的历史，久远的历史上有过一位又一位的大德高僧。正是这一代代净土僧人的不懈努力，才造就了殊像寺特有的宏富和庄严。文殊殿悬塑西南角，有一位身披黄色袈裟的老僧，他就是明代该寺住持铁林果禅师。铁林果禅师自幼信奉佛法，他从原籍河北省徒步来到五台山剃度出家， 在一片荒寂的旧址上建殿塑像，精心策划了五罗汉悬塑，为后人留下了中国佛教史上一大奇观。
殊像寺，一座名山的一个景点，一个艺术画廊的一幅杰作。走进这里，人们仿佛走进一个开启智慧的宝库，老人变得年轻，聪明者变得更加聪明。这是一处开悟心灵的宝地，是一朵灿烂的文物奇葩。秀丽的山水陶冶着人们美好的情操，悠久的佛教文化启迪着人们对人类文明的探求和感悟。
走进殊像寺的大文殊殿，除文殊巨塑外，最引人注目的是大殿两山和后壁的悬塑。这是个内容连贯、形象逼真的艺术画廊，总长四十八米，总面积三百二十六点四平方米，最大的悬塑高达两米。悬塑的内容是文殊一会五百罗汉，也称五百罗汉渡江。据佛教说，罗汉是小乘佛教修行的最高果位，只要达到罗汉果位，自然就达到了功德圆满解脱烦恼的境界，就再也不用受生死轮回之苦了。
五百罗汉曾跋山涉水，到文殊菩萨故乡舍卫国多落聚落，聆听文殊菩萨讲演大乘宗义。这里的人物山水，庙殿棚舍，都是围绕这一故事展开的。远瞧近看，只见那崇峻的山岭逶迤连绵，悬崖峭壁陡峭险峻。远途赶来听讲经的罗汉们，或骑龙驾虎，或登云踩雾，或翻书念诵，或侧耳聆听，有的俯卧，有的跪拜，有的蹲蹴，有的曲膝而坐……人物姿态虽显荒唐古怪，却是栩栩如生。悬塑的下部是波涛翻滚的漩涡激流，一片汪洋海域，远远望去，水波浩淼，十分壮观。也许是罗汉们正了果位，非凡夫俗子之躯体，渡江时的神通就十分特别。有的手握银蛇，有的脚踩奇兽，还有几尊罗汉在云朵上趺跏而坐，显得悠闲自得。总之，这些虔诚的弟子们用尽了各自的本事，急匆匆地赶往文殊菩萨老家，生怕错过这庄严殊胜的说法机会。这里的山水天地、亭台楼阁，在有限的墙壁上呈现得淋漓尽致。尤其是那些奇特怪诞的人物，都以各自的形象叙述着一个个曲折有趣的故事。
绕着殊像寺的大文殊殿山墙观赏，听着法师们或导游们的讲述介绍，朝拜的游人便会不由自主地慢下脚步，自然而然沉浸在一种扑朔迷离的佛国境界。
编辑介绍：胡立成，笔名虹雨，山西五台人，医教世家之后。文化传媒人，品牌创意人，胡润先贤文化传承人，抗战红色文化传播人，乡土文化创办人。北京市写作学会会员、国际摄影协会会员、文字友情新媒体总编、中国网特约编辑、《旅游作家》专栏作家、山西新闻网慢游山西专栏作者、国际摄影杂志记者等。曾荣获2019仓央嘉措国际诗歌奖全球100位优秀诗人奖，多次在全国刊物上发表并获奖。文化主张：以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替，以人为镜，可以明得失。
End
