#人人能科普，处处有新知#旅行归来话佛教
作者（授权发布）｜谢荣忠
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出门旅游，无论随团或是自由行均要参访一些著名的宗教建筑，在国内大多是佛教道教的佛寺或道观，在国外則多是基督教天主教教堂或伊斯兰教清真寺。通过参访这些几千年的古建筑，我们不但了解了通过建筑物所演绎的不同宗教的教义及其变迁史，更是形象直观地学习了几千年来东西方的文明史，建筑史，美术史，社会风裕史甚至是政治思想史等多方面的知识，使我们更深入地了解世界历史的多样性。例如，土耳其首都伊斯坦布尔的圣索菲亚大教堂由基督教堂改造成清真寺，成为帝国内两大宗教和谐相处的象征。又如，甘肃张掖建于西夏旳大佛寺，那宏伟的皇家寺庙的气派，那个号称东方纳纳斯的神秘侍女的微笑，都是东西方文化的交流和我国民族融合的见证。
佛教诞生于古印度列国混战民不聊生的时期。佛教的创始人释迦牟尼，幼名乔答摩，悉达多，约生于公元前565年〈我国处于春秋时代）。他是当时北印度的一个叫迦毗罗国（在今尼泊尔境内）囯王的长子。他长大后，看见当时的人民苦难深重而放弃继承王位，甘愿出家修行以求解脱之道。修行的日子是艰苦的，有次他差点饿死，幸亏一个善良的牧女供养他牛奶才恢复了元气。不久，随他修行的五个人也离开了他。最终他走到今天印度比哈尔省伽耶城的南郊，在一颗毕钵罗树下盘腿而坐，心中暗暗发誓：“我今如不证到无上大觉，宁可此身粉碎，终不起座。”终于在一个夜里获得彻底觉悟而悟道成佛，从此毕钵罗树便称为菩提树。此时的佛陀已过三十而立之年，从此为救世人出苦海，他在鹿野苑初转法轮（初次传法）。以后，他四处传道五十年，直到八十岁去世前从没有间断过传法说法。
佛教的基本教义是把现实人生断定为“无常”，“无我”，“苦”。认为苦的根源既不在超现实的“梵天”，也不在社会环境中，而是由于每人自身带来的“惑”，“业”所造成的。惑是指贪瞋痴等烦恼。业是指人们的身口意等活动。惑业为“因”，造成生死不息之“果”，根据善恶行为轮回报应。而摆脱轮回痛苦之路，唯有按佛教的“经律论”这三藏所规定的训练方法，修持“戒”，“定”，“慧”三学，彻底转变自己的世俗欲望和认识，才能超出生死轮回范围，达到最髙精神解脱的目标即“涅槃”。上述说法包括在基本教理“五蕴”，“十二因缘”，“四缔”等之中。这是佛教各派教义的基础。
佛教的典籍分为经律论三藏。经是佛陀释迦牟尼本人所说的教义，在他去世后，由其嫡传弟子共同回忆整理，所以各种经的开篇首句必有“如是我闻”。律是佛陀为教徒制定的纪律和规则及其解释。论是为了阐明经律而由后来的高僧大德所作的注解，撰述等，所以又称论为“藏外典籍”。三藏在南北朝时叫“一切经”，隋唐后称“大藏经”。最初的翻译是西域人，自唐代玄装开启了梵文译汉语的伟大工程，故人们尊称忚为“唐三藏”。
佛教的经典有三藏十二部八万四千法门，任何人穷其一生均不可望其万一。因此之故，历代高僧有精选精华的“佛教十三经”之作法，以此为基础，再穷究其他经典就容易得多了。以当前学界主流论，这十三部经典是：《心经》，《金刚经》，《无量寿经》，《圆觉经》，《梵网经》，《坛经》，《楞严经》，《解深密经》，《维摩诘经》，《楞伽经》，《金光明经》，《法华经》，《四十二章经》。其中我国的禅宗六祖惠能大师的《坛经》，是唯一列入“经”的非佛祖本人著作，可见其地位之髙。
最初的佛教徒大多与佛陀早期一样是“苦行僧“和“单干户”，至今我们仍在尼泊尔加德满都的河谷滩上，在印度的恒河边都能遇到这些骨瘦如柴的苦行僧。后来由于施舍的人们增多和统治者由镇压转而提倡，信徒们就有了“精舍”，“伽蓝”，“寺庙”等固定的聚集性的传法布道修练的场所。我国自东汉传入，到南北朝时连皇帝都成了佛教徒，佛教的寺庙修得像皇宫一样富丽堂皇，且占有大量良田，致使囯家经济不振财税枯竭，乃致历史上反复出现禁佛毁寺，強行还俗以增加劳动力的场面。
佛寺的布局也有讲究。一般首先走进“三门”，就是天王殿，正面供奉弥勒菩萨，两边是四大天王，背后是护法韦驮菩萨。因寺常在山上，故三门也俗称山门。再进便是大雄宝殿，供奉释迦牟尼佛，有的还在左右供奉文殊菩萨和普贤菩萨。再进去，便是地藏殿，供奉大愿地藏菩萨。再往上走，就是藏经楼，佛教的经律论等经典便保存在这里。此外，还有斋堂，念佛堂，放生池，如意寮，舍利塔林等建筑物。
我国的宗师大多是学问僧，不仅精通教义，还往往对中国文化艺术琴棋书画医疗养生都有研究，如我市已去世的惟贤大师就是如此。鉴于我国佛教徒在五大宗教中居于首位，信徒众多，如何让佛教与时俱进，更适应和服务于当代社会，促进民族振兴和实现中国梦，这是个不可迴避的重大课题。
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