肉身，又称全身舍利、肉身菩萨等。是 中国佛教四大名山中九华山独有的奇观，迄今依然有9尊供信徒朝拜，成为九华山佛教的一大特色。
佛教界认为“肉身菩萨”是高僧修行得道的结果。那么，他们是通过怎样的途径，即佛门中常说的“法门”，修成正果了呢？
金地藏
农禅并重，自给自足
金地藏（696-794），原名金乔觉，是唐代新罗国王室近属，其肉身供奉在肉身宝殿地宫内，是九华山首尊“肉身菩萨”。
金地藏不远千里渡海来到中土求法，其在九华山独行苦修的事迹誉满海内外，慕名而来依止的求法者数不胜数。
金地藏为解决寺庙生计问题，带领僧众开荒垦田，凿渠开沟，种植茶稻，奉行一日不作一日不食的原则，以农禅为修行、弘法之法门，开创九华山农禅宗风，千百年来，为九华山僧尼所追随奉行。
无暇禅师
以血抄经，以身供佛
百岁宫现供奉的“肉身菩萨”无暇禅师（1513-1623），其留下的“血经”，是弘扬佛法的殊胜之宝。如今珍藏在九华山化城寺内，是国家一级文物。
《大方广佛华严经•普贤菩萨行愿品》中有“刺血为墨，书写经典”的供养佛法方式，也被认为是追随佛法、参悟佛法的重要法门。
无暇禅师从不吃烟火熟食，只吃野果山草充饥，以求血液洁净不染。他刺舌血与指血、拌朱砂与金粉为墨，抄写了一部81卷《大方广佛华严经》（共约42万字），耗时28年。其工整而饱含心血的字迹，将佛法的无上妙义流传于世，令佛法之美直抵心间。
慈明和尚
力大无穷，为民谋福
慈明和尚（1904-1991），原名陈万超，6岁时在少林寺学武，练就一身好武艺，1934年剃度出家。其肉身今供奉在在肉身宝殿山门殿中。
上世纪50年代，慈明和尚曾和几十僧人积极参加水利工程建设。他力大过人，可肩挑八百斤重担健步如飞，贡献突出，获得政府表彰，此后，“八百斤”成了慈明和尚的雅号。
慈明和尚以司钟为法门。在九华山东崖钟亭司钟十年，不下钟亭，行不倒单（即结跏趺坐盘踞终日，不分昼夜）。钟亭内幽冥古钟重达万斤，晨昏两钟必敲满108下，日复一日，分秒不差。浑厚绵长的钟声萦绕在九华山中，饱含着佛法弘法利生的宏愿。
仁义师太
妙手仁心，医人报国
仁义师太（1911-1995），原名姜素敏，1940年剃度出家，其肉身供奉在通慧禅林，其左手做捻针状，正是她几十年来给病人针灸的习惯。
仁义师太少时立志学医救人，主修中医针灸学。1942年在沈阳中医学院深造4年。1950年朝鲜战争爆发，仁义师太加入了中国人民志愿军，成为一名军医。
1983年，仁义师太卓锡九华山通慧禅林，倾尽所有积蓄，修复寺庙并重振道场。后辗转各地弘法行医。1995年她自知时尽，便返回通慧禅林安详圆寂。
仁义师太以行医为修行法门。她仁心仁术，不仅医术高超，治愈过许多疑难杂症，而且不收诊费。在朝鲜战场上，她曾被子弹打穿手腕，冻伤手脚，却始终以救治他人为先。她以报国救人，弘扬佛法的精神，谱写了一曲传世赞歌。
纵观这些“肉身菩萨”们，虽法门不一，但都秉持着精诚、严谨的态度，几十年如一日的践行着信条，或为修行者燃灯传法，或为世人谋求福祉。
“肉身菩萨”们的事迹昭示了佛法的一个普世意义：将能做的事情做好，将擅长的事情精研极致，将成果回馈大众与社会。这也是地藏菩萨精神的一个重要核心。
End此文诸功德,皆悉回向给文章原作者及读者···
