这幅《观音图》作品是画家成忠臣先生所作。用一幅大整纸民国料半生宣纸创作，画家运用精妙的线条，淡雅的设色，描绘坐式的观世音菩萨，从容慈祥，神态自然，佛像背部光环，周围翠竹和脚下莲座，衬托了观音菩萨的神秘色彩。
画家成忠臣不仅传统绘画基础深厚，他笔下的一系列以佛教故事，神话传说，历史人物为题材创作的画作，明眼人一看就与时下的画家不是一个层次，现今的画家画的都俗，颜色俗不可耐，而成先生创作的这类画一看就高古，古味道很浓，就像是清代以前一些大家手笔。成忠臣十三岁就学书习画，熟读四大名著，《十三经》、《二十四史》、以研究佛教。他告诉我们，他画的菩萨与所有人都不一样，因为理解不同，观点层次也不同，我是按自己印象中的观音来创作，而从不随大流去跟风，我创作的观音非男非女，不对佛教有很深研究，到不了那个层次理解不了。
在中国百姓心目中，特别是八十年代《西游记》在中华大地的热播，百姓印象中的观世音菩萨是一个头戴宝冠，身披璎珞，锦衣绣裙，玉容含情，秋波流慧，左手托着净瓶右手拿着柳条，足踏莲台，端庄秀丽的完美女性形象。民间中家有女孩也常用“女大十八变，变成观音画”来形容。历史上在隋唐以前印度佛教传入中国时，观音菩萨为男身，到了唐后期就变成女相。这其中原因与武则天施政有关，因武则天曾被李世民发配寺院为尼，她与佛教人士交往也密切。她执政后称本人是弥勒转世，这对于观音的改动很有影响，宗教与当时的社会生活折射出现反映。既然女人都可以做君临天下的女皇帝，那么佛教中也可以有主宰众生的女菩萨，是武则天执政后完成了观世音性别的转变，由威猛的丈夫形象在世人心目中渐渐淡去，而变成了一位慈善祥和的女性菩萨。
在现实中大乘佛教对男女性别的观点是，一切诸法无有足相，非男非女，一切女人亦变如是，虽现女身而非女也。这是为了方便教化不同类型的众生，观世音菩萨可随机应变，其中既有男身也有女容，而此男女相只是为了方便应化。加之历代各时期的时代文明，风土人情和知识癖好不同的各种原因，观音菩萨可自由显现不同的身形来拯救世人。为此，在实践上并无性别之区分。
成忠臣：中国美术家协会会员，中央文史馆书画院研究员，国家一级美术师。在人格及道德没落的中国艺术界，保持了正直的文人气节。以一己之力挑战邪恶，拉开了作品会说话的序幕，其作品被文化界大佬吴冠中、史树青誉为最具艺术价值和收藏价值。
