惠能菩萨
惠能法师(638—713)，禅宗六祖惠能大师得传五祖弘忍大师的衣钵，这一传说许多人都听过。
“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”这首禅诗正是惠能大师的传世杰作。关于释惠能的传说还有很多很多，大多与禅理相关。
有三位中国古人——老子、孔子和惠能，被现今世界公认为伟大的思想家，尊称为“东方三圣”。
老子、孔子是中国古代著名的先哲，是中国思想文化的代表，众望所归，名列其中那是理所当然的。但惠能只是中国佛教一个流派的掌门人，也能名列其中，实在令人感到十分的意外。
但是，当你对佛教特别是中国佛教涉足愈深，对惠能了解愈甚，你就会愈发觉得惠能亦是当之无愧的。的确，在中国历史、世界历史乃至人类历史上，惠能都算得上是一个十分神奇的人物：
他，大字不识一个，没有学过佛，没有修过行，只在偶然之中听闻《金刚经》的一句“应无所住而生其心”就突然开悟。
他，贫穷农民一个，不是出家弟子，没有人脉关系，只在寺院里做了八个月的杂役，仅凭三言两语和一首小偈，就被禅宗五祖弘忍大师相中，且竟然不顾规矩，不按程序，冒天下之大不韪，毅然决然地把禅宗的衣钵传付予他。而他为了躲避各方的追杀，隐姓埋名，销声匿迹一十五年后，才正式剃度出家，公开就任六祖之位。这种因缘事迹，仿佛天方夜谭。
他，圆寂以后，肉身千年不腐，成为史上第一尊肉身菩萨，至今依然屹立寺庙，受人供奉。此乃旷世奇迹。
他，远离朝廷，偏离主流，却独辟蹊径地创立了一个“直指人心，见性成佛”的“顿悟门法”。不但赢得了广大劳动群众的拥戴，而且征服了朝廷，征服了主流，开启了佛陀以后最为光辉灿烂的佛法时代。
他，由于不识字而无法读经阅论，但他口述的佛学教法却被尊为“坛经”。在佛教史上，有无数高僧大德，也有汗牛充栋的精妙论述。但其人其言能被世人称为“经”者，只有两个：一个是佛陀释迦牟尼，另一个就是六祖惠能。
惠能在其生前身后，都受到封建帝王和文学大家的无上崇敬和高度褒奖。
惠能在生之时，唐朝女皇武则天欲请当时德高望重的“两京法主,三帝门师”--惠能的大师兄神秀大师进宫常住说法。神秀大师却向女皇推荐了自己的师弟惠能。神秀说惠能得五祖弘忍大师的真传，已修成正果，并创精妙门法，是当今道行最高的高僧。武则天于是派特使到韶州召惠能上京。惠能以自己年老体衰、不能远行推辞。女皇不但不怪罪，反而对惠能更加佩服，还下旨褒奖惠能，并且赐给惠能水晶钵盂、千佛袈裟等珍品；又令韶州刺史修饰南华寺，还赐封惠能的新州旧居为“国恩寺”。
惠能圆寂后，多位皇帝对其追谥加谥：唐宪宗追谥其为“大鉴禅师”；宋太宗加谥其为“大鉴真空禅师”；宋仁宗再加谥其为“大鉴真空普觉禅师”；宋神宗最后再加谥其为“大鉴真空普觉圆明禅师”。一个佛教宗派领袖，能得到如此之多的帝皇谥号，这在古今中外都是十分罕见的。
唐代大文豪王维、柳宗元、刘禹锡和宋代大家苏东坡，也都先后为惠能撰写过长篇碑文和诗词，对其大加赞赏。王维在《六祖能禅师碑铭》中大赞惠能：“大师至性淳一，天姿贞素。百福成相，众妙会心。故能五天重迹，百越稽首。世之至人，有证于此，得无漏不尽漏，度有为非无为者，其惟我曹溪禅师乎!”
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