三月三的上巳节，本就是一个和汉族密切相关的传统节日。
自先秦至唐十分繁盛，而从宋元时代开始，渐渐不显。但上巳节的内核仍然丰富多彩地保留在中华文化圈内。
让我们来一起探索上巳节的忽然消失的这个文化谜团。
01 起源
上巳节”在农历三月初三，所以又名“三月三”。
“三女而亡”是上巳节起源中最著名的一个民间传说，传说的内容大同小异。
据传某户人家在三月三左右接连失去了三个女儿，大家纷纷感到不吉利，便相约来到水边洗浴，希望能够消除不祥之兆，后世沿袭成俗即为三月三。
更为有趣的是，在阴阳学中奇数为“阳”，偶数为“阴”，那么三月三正是“重阳”之日，阳气过盛而侵损阴气。
在这样的日子进行举行祈福活动，可以看出上巳节的起源的本意，就是为了保佑女性的健康与平安。
02 兴盛
在唐代，上巳节已经成为了女性的“狂欢节”。
大唐作为中国古代文明的一个高峰，民族之自信，社会之开放是封建王朝中难以企及的。女性正是唐朝上巳节的主角，主要的活动就是“祓禊”与“游乐”。
祓禊就是到水边举行洗浴（净身或净手）的仪式，以达到驱邪、除灾、祈福的目的。
上巳之时多是春暖花开，那时出门游玩的马车堵塞了道路，芳树下，绿潭边，她们饮酒赏花，下水泛舟，不在意打湿了裙摆，也不在乎弄散了发髻。信步郊野，遇到名花便席草而坐，将自己的红裙挂起充当屏风，赏花野宴，甚是浪漫。连杜甫都不禁感叹“三月三日天气新，长安水边多丽人”。
此时的女性，仍然拥有着较大的自由活动空间和较充分的自主权。在踏春时的男女交往，也明显带有自由开放的恋爱观念，是追求幸福和自由的自然流露。社会层面上，对女性也是持宽容的态度和开明的立场。
03 消失
上巳节变迁的历史正是女性权益被压缩的历史，随着封建礼教的发展和正统儒学的压制，女性逐渐被排出于上巳节之外。
起源上，“三女而亡”的传说被撇开。节庆上，女性被逐渐隔离。身体上，缠足开始兴起。
女性不能再像以前一样自由的在水边游嬉，活动的地点也由野外变成变成庭院，身体逐渐被紧缚，自由的空间被不断压缩，精神上被逐渐控制。
最后，自由的女性没有了，上巳节也就一同失落了。
但上巳节的精神内核并没有被消灭，而是躲藏了起来。
在南方，很多少数民族还依旧庆祝着“三月三”。例如在壮族的三月三中，纪念的主角依旧是一位女性，刘三姐。节日的内容也还是娱乐歌舞，农耕祭祀，甚至成为了广西的法定节假日。
在泰国，以水洁净身体，驱逐厄运，上巳节便成为了最为著名的泼水节。
在韩国，三月三这天也是女性出门踏青玩乐，用蝴蝶占卜姻缘的日子。
在日本，更是发展出了隆重的“雏祭”，更为人熟知名字叫“女儿节”。节日当中要在家中供奉玩偶，以玩偶为替身带走厄运，保佑家中女儿的平安，精神内涵与“三女而亡”的传说一脉相承。
其实在汉族自身，三月三也没有完全消失，许多地方把三月三看作“观音娘娘生日”。其实，佛教中的观音生日是农历二月十九，真 正的佛教信徒是于此日例祭的。汉族民间许多地 方却将观音娘娘生日移到三月三。更有不少地方把三月三说成是 “王母娘娘生日”。在杭州地区，三月初三有“半山娘娘庙会”。民间给三月三编排了这么多“生日”，也与上巳节“躲”进清明一样，是聪明的做法。统治集团和 正统思想可以排斥性狂欢的三月三，但却管不了 民间给这个神那个人甚至植物过生日。
上巳节从汉族中心 区域退走周边地区，至今仍丰富多彩地保留在少 数民族地区；从宫廷和上流社会淡出，为民众接手，以林林总总的面目隐藏在民间的角角落落。在提倡发扬民族精神、保护祖国传统文化的今天，我 们应该懂得：民间智慧和民间力量是保护传统文 化的根本。历史的经验值得记取，这恐怕正是现实意义所在。
End
