2022-05-06 19:15:37来源:互联网小编
位于北京南城的陶然亭公园始建于一九五二年,因园内有陶然亭而得公园名。
最初游玩陶然亭公园,见园中亭子众多,有些茫然,不知哪个是陶然亭?某次再游,偶然进到公园内的慈悲庵,才解开了心中疑惑。
古刹慈悲庵,又称观音庵,始建于元代,明清时期曾多次重修,如今禅院布局成形于清光绪二十年(一八九四年)。
慈悲庵坐落在陶然亭公园湖心岛西南一隅的高台上,整个禅院被三道院墙分隔成正院、西跨院和东北院。
慈悲庵山门面东,门前有一棵古槐。
庵门石额上从右至左刻有“古刹慈悲禅林”六字。
进入山门,山门内上方悬挂“招提胜境”匾。
穿过山门,迎面有座影壁,绕过影壁进到正院。正院北侧是坐北朝南的观音殿;南侧是坐南朝北的准提殿;东侧影壁旁是金代石经幢;西侧是院墙,有门通向西跨院。
观音殿是慈悲庵的主殿,殿额悬挂“自在可观”匾,殿内原来供奉的是西方三圣——阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨的藤胎泥塑像。
准提殿与观音殿相对。“准提”是梵语的音译,意思是清净。殿额悬挂“准提宝殿”匾。准提殿原来供奉准提等三尊菩萨。
慈悲庵正院内东侧影壁旁是金代石经幢,其全名为“观音甘露破地狱净法界真言幢”,始建于金代金太宗完颜晟天会九年(一一三一年)四月十九日,幢身为八面型,其上刻有四尊佛像和四段梵、汉两种文字的经文。
在正院观音殿东北侧有个小院,院内北侧是文昌阁,南侧是辽代石经幢。
文昌阁是慈悲庵建筑群中唯一的两层建筑,坐北朝南,面阔三间,进深一间,阁前有一小方亭,楼上朝南一面有廊,可凭栏眺望。文昌阁木质梁、檩、栋、枋的外露部分以及亭、廊的天花板都饰有彩绘,颇为华美,加之此阁虽小却颇具特点,因而文昌阁虽无飞檐斗拱造型,但危楼高耸,也颇觉飘逸灵秀。
文昌阁一层原祀奉的是文昌帝君(又称梓潼帝君)和魁星,这两位神祇是主宰文运兴衰和功名禄位之神,最受读书人的崇敬。故在封建社会,文昌阁一直是进京参加会试的考生们顶礼膜拜的圣殿,在此祈求文帝保佑自己金榜题名交好运。文昌阁旧有为人预卜命运的“文昌阁签诗”百首,皆系集古诗而成的七言绝句,相传为纪晓岚所作。僧人把这些诗写成“文昌灵签”,供来此问卜者求签。
文昌阁二层原祀玉皇大帝,玉皇大帝神龛前有“帝鉴有德”匾,此扁现仍悬挂在原处。匾刻“帝鉴有德”四个大字,署“道光甲辰,靳丹敬书”,为清道光二十四年(一八四四年)靳丹手书。文昌阁楼上和楼下,原悬挂的匾额甚多,今仅存“帝鉴有德”一匾。
文昌阁院内南侧是辽代石经幢,其全名为“故慈智大德佛顶尊胜大悲陀罗尼幢”,始建于辽代辽道宗寿昌五年(一〇九九年),是为了纪念慈智大师而建,幢身上刻的是慈智大师的生平简历。慈智大师姓魏名震,在辽道宗耶律宏基年间进宫讲过法,并被赐予紫衣慈智称号。慈智大师圆寂的第二年,弟子在他的坟前建立此幢以示纪念。一九六四年,当代著名历史学家郭沫若来到陶然亭时说:“辽幢很有历史价值,它是测定金中都城址位置的重要坐标,同时还是北京历史上的一处重要水准点。”
穿过慈悲庵正院西侧院墙上的小门,进入西跨院,迎面就是位于西跨院南部西侧的陶然亭。
亭,是一种中国传统建筑,选材不拘,造型轻巧,布设灵活。因此,亭被广泛应用于园林建筑之中,在园景中往往起着画龙点睛的作用。
从形式来说,亭是多样的。明末杰出的造园艺术家计成在其所著《园冶》(又名《夺天工》,中国古代造园专著,中国第一部园林艺术理论专著,中国古代留存下来的唯一一部园林著作)中写道,亭“造式无定,自三角、四角、五角、梅花、六角、横圭、八角到十字,随意合宜则制,惟地图可略式也。”
初见陶然亭,其式样与以往看到的亭大不相同。陶然亭隐秘在慈悲庵内,其建筑外观与慈悲庵建筑别无二致,为硬山顶长方形“房屋”,面阔三间,进深一间半,在亭梁上有苏式彩绘,如采菊图、八仙过海、太白醉酒、刘海戏金蟾以及山水花鸟。可再细看,其为三间敞轩,南北两侧虽有山墙,但东西两面却无围墙,均为开敞式结构。无论形状如何,开敞式结构是各种亭的共同特征。尽管陶然亭建筑外观似硬山顶长方形的屋,因其开敞式特征则实为亭。
平面呈长方形也是亭的一种形制。平面呈长方形的亭多为面阔三间,且进深与面阔比多接近于一比一点六这一黄金分割。长方形亭若过于狭长,便不具美感了。陶然亭是长方形亭的典型代表;而长方形亭是不多见的,在中国四大名亭(醉翁亭、湖心亭、陶然亭和爱晚亭)中,陶然亭的长方形也是独树一帜的。
陶然亭面东侧(正面)檐下正中悬挂“陶然亭”匾额为齐白石老先生留字。亭左楹联“烟藏古寺无人到”,亭右楹联“榻倚深堂有月来”,为清代书法家和文学家翁方纲所题、清代政治家和书法家翁同龢(先后担任清同治、光绪两代帝师)所书。
清乾隆年间,翁方纲在京任职期间,与清代诗人黄景仁同游陶然亭,并为陶然亭题写楹联“烟藏古寺无人到;榻倚深堂有月来”。清光绪年间,慈悲庵住持净明和尚,请翁同龢补书此联。翁同龢书楹联拓片藏于北京图书馆。一九九一年四月,陶然亭公园据拓片复制此楹联后,悬挂在陶然亭正面抱柱上。
陶然亭面西侧檐下正中悬挂的“陶然亭”匾额是郭沫若先生留字;亭左楹联“烟笼古寺无人到”,亭右楹联“树倚深堂有月来”,此副楹联的上下联中与正面楹联的上下联中各有一字之差,不知何故?且不知为何人所书?
“陶然”二字匾额面东悬挂在陶然亭内,为行书体,署“康熙乙亥仲夏,汉阳江藻题并书”。“康熙乙亥”即清康熙三十四年(一六九五年),系建亭人江藻为陶然亭题字年代。“陶然”二字取自白居易《与孟得沽酒闲饮且约后期》诗中尾联“更待菊黄家酿熟,与君一醉一陶然”。江藻所作七言古诗《陶然吟》小序所谓“偶忆白乐天有‘一醉陶然’之句,余虽不饮酒,然从九衢尘土中来此,亦复有心醉者遂颜日陶然”,以及“结构虽微堪乘兴,槐楣小署名陶然”诗句,均指此匾。
“陶然”匾额下方楹联,是林则徐(清代后期政治家、文学家、思想家和民族英雄)于清道光二年(一八二二年)为陶然亭题写,左联语为“似闻陶令开三径”,右联语为“来与弥陀共一龛”。梁章钜(清代政治家、文学家)著《楹联续话》谓:“亭中楹贴当推此为第一。”林则徐题写原联早已不存,现悬挂楹联系当代书法家黄苗子所补书。
亭间林则徐联对面还有一副楹联,左联“慧眼光中,开半亩红莲碧沼”,右联“烟花象外,坐一堂白月清风”。此为沈朝初(清康熙年间授翰林院编修,官至侍读学士)所题陶然亭联。现悬挂楹联是当代书法家康雍书写。
在元朝和明朝,慈悲庵只是靠近苇塘的一座古庙,其南侧一带是塘泽错落、游鸥戏水、飞鸟穿林的自然风光,十分秀丽。后在慈悲庵周围遂成园林、寺庙汇聚之地,且有许多著名历史胜迹。东南有黑龙潭、龙王亭、哪吒庙、刺梅园、祖园;西南有风氏园;西北有龙树寺,寺内有蒹葭簃、天倪阁、看山楼、抱冰堂等建筑,名流常于此游憩,其知名度在清道光年后,堪与陶然亭相匹;正北偏东有窑台。这些历史胜迹建造年代多早于陶然亭,有的甚至早于慈悲庵。
在明朝和清朝,在慈悲庵一带曾设有窑厂。清康熙三十三年(一六九四年),工部郎中江藻奉命监理京都外城西部南下洼黑窑厂。工作之余,他在黑窑厂南不远处的慈悲庵西侧构筑了一座小亭,以供休憩,并取白居易《与孟得沽酒闲饮且约后期》诗中尾联“更待菊黄家酿熟,与君一醉一陶然”中的“陶然”二字为亭命名,并亲笔题写“陶然”二字。陶然亭是当年兴建、翌年而成。许多文章所言慈悲庵建于清康熙三十四年(一六九五年),均系指建成年代。陶然亭建成后,江藻常邀请一些同僚、好友到陶然亭上饮宴、赋诗,使这里变成了文人墨客“红尘中清净世界也”。因陶然亭亭基较高,故有登临眺远之胜。陶然亭一带,自然景色优美,“流水半湾,潺潺沙渚,蒹葭聚生,绿波相荡,居然有濠濮间意”。陶然亭自清康熙三十四年(一六九五年)以后,成为了清代京城著名的风景游赏地和士大夫的雅集场所,成为了文人墨客登高望远、宴游觞咏的首选去处,有“宣南士夫宴游屡集,宇内无不知有此亭者”之说,被誉为“周候藉卉之所,右军修禊之地”。在清康熙至清道光的一百多年间,陶然亭享誉经久、长盛不衰,成为京都一胜,更被全国各地来京文人视为必游之地,并留下许多传诵一时的诗篇。如清嘉庆二十四年(一八一九年),龚自珍(清代思想家、文学家、诗人)科举落第后,曾游陶然亭,并在亭壁上题写了“楼阁参差未上灯,菰芦深处有人行,凭君且莫登高望,忽忽中原暮霭生”这首杂诗。
如今,已在慈悲庵和陶然亭一带建成了陶然亭公园。陶然亭公园是一座融古代建筑与现代园艺为一体的、以突出中华民族“亭文化”为主要内容的新型历史文化名园。人们在此休闲娱乐之际,不妨走进慈悲庵、登临陶然亭,去感受一下文物古迹散发出的文化气息。
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