两仪神月神、西太后、尊帝道士

西王母的名字早于东王公之名出现，西王母之名在四千多年前由伯益撰写的 《山海经》中就已经出现了。而其实东王公就是帝俊，而西王母是帝俊的两个妻子合一之身，或者说是舜帝的三个妻子合一之身。

《山海经•西山经》（唐虞伯益）：“又西北三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。

《黄帝内经》：“发为血之余,肾其华在发”

《史记•天官书》：“五残星，出正东东方之野。其星状类辰星，去地可六丈。” 司马贞 索隐引 孟康 曰：“星表有青气如晕，有毛，填星之精也。” 张守节 正义：“五残，一名五锋……见则五分毁败之徵，大臣诛亡之象。”

《晋书•天文志中》：“十二曰五残，一名五鏠，出正东，东方之星。”

解读：

“蓬发”：发黑主水，代表坎水之灵。

“戴胜”：是纺织机的经轴，后来用来比作女人的头上玉质饰品，起固定头发的作用，代表无上真心兑阴灵，即太阴之炁，即太上老君之阴炁分身，即阴炁法身佛。西王母头上的戴胜与观世音菩萨头上坐着的佛所表达的意思一致。也常用金钗或玉簪代表阴炁法身佛。

“豹尾虎齿”：母虎、母狮和母豹子都为阴木，就是观世音菩萨所骑的狮子或称金毛犼。

“善啸”：啸为音，即能打雷和发出音乐的艮山之灵。

“司天之厉及五残者”：意思是王母掌管着上天的灾厉，为东方之星，就是弥勒殿的东方持国天王，木主东方。

《老子想尔注》：“一散形为气，聚形为太上老君，常治昆仑”

《山海经•大荒西经》：“西王母穴处昆仑之丘”

《穆天子传》卷三：“乙丑，天子觞西王母於瑶池之上。”

《淮南子•地形训》:“昆仑之丘,或上倍之,是谓悬圃...掘昆仑虚以下地,中有九井九门,弱水环绕四周...其下有弱水之渊环之,其外有炎火之山,投物辄然。”

《海内十洲记》（东方朔）：“昆仑，上通璇玑……是以太上名山，鼎于五方，镇地理也。号天柱”

解读：

昆仑山也称昆仑虚，象征艮灵，为撑天柱，故号天柱。天璇星即泰灵之元始天尊，天玑星即巽灵风神，元始天住在昆仑山上面的玉京山，并与巽灵龙一体，所以昆仑山通璇玑两星。

西王母住在昆仑山的洞穴中，即象征住在灵山三星斜月洞，即西方极乐世界。住处有瑶池，瑶池即有水的玉池，与《西游记》中观音禅院的金池长老相对应（形容他“满面皱痕，好似骊山老母”）。瑶池即艮山（净瓶）里面的坎阳水和阴炁。坎水就是弱水。山外有火，就是《西游记》中的火焰山。有“九井九门”，所以西王母就是井龙观音，也称藻井之九龙。在普陀山法雨寺九龙殿里面的观音像前上方的藻井里就有九条金龙。

《墉城集仙录》载：“金母元君者，九灵太妙龟山金母也。一号太灵九光龟台金母，一号曰西王母，乃西华之至妙，洞阴之极尊。在昔道气凝寂，湛体无为，将欲启迪玄功，生化万物，先以东华至真之炁，化而生木公焉，木公生于碧海之上，苍灵之墟，以生阳和之气，理于东方，亦号曰王公焉。又以西华至妙之气，化而生金母焉，金母生于神洲伊川，厥姓缑氏，生而飞翔，以主阴灵之气，理于西方，亦号王母，皆挺质大无毓神玄奥于西方，渺莽之中，分大道醇精之气，结气成形，与东王木公共理二气，而养育天地，陶钧万物矣。体柔顺之本为极阴之元，位配西方，母养群品，天上天下三界内外十方女子之登仙得道者，咸所隶焉。”

《列仙全传》：西王母是西华至妙之气化生而成，与东王公分掌天下三界内外十方之男女仙籍，配位西方，其神格仅次于三清，是降诞于神州伊川的道教崇高女神。

《文选•傅毅＜舞赋＞》：“啟太真之否隔兮，超遗物而度俗。”李善 注：“太真，太极真气也。”

《子华子•阳城胥渠问》：“太真剖割，通之而为一，离之而为两，各有精专，是名阴阳。”

解读：

金母元君即太元圣母，即西王母，也称王母娘娘或金母，为山洞中之极阴之炁，即九阴之炁，即太阴之炁，为道所生。九灵即九龙，为九阴龙，光为丁火之灵，龟即坎水，山即玉京山，即艮山之灵。可见西王母有巽、离、坎、艮之灵

“母养群品”就是为群生（众生）之母，即天上圣母，故下凡为女娲生人。西王母与群生之父东王父相对应。东王公为阳炁之主宰，西王母即阴炁之主宰。

西王母在道教也被称为慈航道人，末世预言小说《封神演义》中作为元始天尊的第九位弟子，为十二金仙之一。后来到西方极乐世界化为大慈大悲的观音菩萨。根据道教说法，慈航道人的来历有二如下：

其一，据 《历代神仙通鉴》卷记载：普陀落伽岩潮音洞中有一女真，相传商王（3000多年前，早于释迦牟尼时期）时修道于此，已得神通三昧，发愿欲普度世间男女。尝以丹药及甘露水济人，南海人称之曰慈航大士。

解读：

此女真为慈航道人，其实就是观音菩萨，所以后人就把慈航道人的道场变成了观音菩萨的道场了。

其二，据《太上洞玄灵宝圆通天尊慈航元君本行妙经》记载：“尔时。太上道君。於大罗境中。玉京山上。与大众说法论经。……时班中越出一真人。上白道君曰：臣於不久之前。下行於夫世。见有一修道之女。面容慈悲。身骑金毛雄狮。游行四方。闻苦救济。遇旱洒霖。无处不显。不知此女何来。与道何缘。道君微微顿首而曰：禅黎世界之中。妙庄国土之内。王号妙庄。庄王有女。讳字姓音。乃是通明殿中。玉驾前圣。奉令下生中土。生时有口不言。默默而过。年岁四春。庄王怒之。生汝何用。乃弃姓音于南浮桑。阿空山中。时经日长月久。云过雨休。姓音无粮。常日咽气。引月服精。自然充饱。忽与神人。会于阿空山顶。丹陵之舍。柏林之下。姓音勇伸右手。手题赤石之上。神人语姓音。汝虽不能言。可忆此文矣。姓音观视手下赤石。灵光顿悟。徐徐顿首。神人观毕。指点天空。遣朱宫灵童。灵童下降。

勤传姓音医治之术。授其采书入字之音。姓音得之真传。于是口开能言。叩首百拜神人。便欲山出阿空。神人叫住。示姓音随至跟前。姓音会意。尊进神人之旁。神人言曰。汝非等闲之辈。乃是通明之臣。昔受。天帝敕令而下降夫尘。转换坤身。以便方方阐教。处处度灵。

今授吾之妙法。虽非上顶密功。却乃济世之能。再授汝白玉净瓶一樽。樽中若现杨柳一枝。便是夫世受灾之时。汝须观其音向。闻其音丁随其音声。寻至救世。待此瓶杨柳不开。便是世人度尽。亦是汝回返通明之日。汝须谨记。

姓音尊领法示。百拜而退。时妙庄国内。受之枯旱之厄。天降赤光。地土生火。人民焦燎。殃者万半。穿地取水而百丈无泉。捣山觅源而千里皆乾。庄王巨惧。向天仰啸。是时。天开云路。显一女真。女真手持净瓶。净瓶中之杨柳。

突发豪光万丈。升空再而下降。来至火焰之上。点而三点。洒至三洒。时天降洪水。高至数丈。遇火即熄。遇焰便灭。顿时一片清凉。炎气全消。千里皆得救济。万灵得以解脱。庄王欣慰。向天叩拜。乃见女真原为姓音。一时心有所感。头叩不住。声声呼唤。姓音微微顿首。化形隐景而去。”

解读：

这个骑金毛狮持有杨柳枝的白玉净瓶的“姓音”的“仰啸”神女就是即观音菩萨，就是善啸的瑶池西王母，啸为西王母的艮灵所发，艮灵也称哮（啸）天犬。禅黎世界即南方禪黎世界赤明國土，即禅离世界，即离宫，因为西王母有丁火，故住离宫。