文殊师利白佛言。世尊。若以我神力。千劫测度。不能得知。佛告文殊师利。吾以佛眼观故。犹不尽数。此皆是地藏菩萨久远劫来。已度。当度。未度。已成就。当成就。未成就。文殊师利白佛言。世尊。我已过去久修善根。证无碍智。闻佛所言。即当信受。小果声闻。天龙八部。及未来世。诸众生等。虽闻如来诚实之语。必怀疑惑。设使顶受。未免兴谤。唯愿世尊。广说地藏菩萨摩诃萨。因地作何行。立何愿。而能成就不思议事。
“文殊师利白佛言”:前面释迦牟尼佛问文殊师利菩萨说,这么多的佛菩萨及鬼神,你知道有多少数目吗?文殊师利菩萨就对佛说,“世尊!若以我神力”:假设以我所得的这一种神通智慧的力量,来“千劫测度”:我就是用一千劫这么长的时间来推测、来猜想度量,来算一算它的数目,“不能得知”:我也不知道这个数目。
“佛告文殊师利”:那么释迦牟尼佛就告诉文殊师利菩萨。
“吾以佛眼观故”:他说,我用佛眼来观察。佛眼,就好像一千个太阳似的,无所不知、无所不见、无所不闻,佛眼具足一切的功能,是一切智慧的表现。其余还有四眼——肉眼、天眼、法眼、慧眼。
现在这段经文上,佛说,他用佛眼观察来到忉利天宫的诸佛菩萨、声闻、缘觉、辟支佛、天龙八部,“犹不尽数”:我都无法详细知道这个数目。
释迦牟尼佛说,“此皆是地藏菩萨久远劫来”,在很久以前“已度”:就是过去的诸佛,这些已度的众生,是由地藏菩萨度化已经成佛的。“当度”:就是现在这一切的菩萨,是地藏菩萨在过去因地度化他们。“未度”:就是未来的一切天龙八部、天人、一切的众生,这是未度的。
“已成就”:已经成就了。“当成就,未成就”:“成”当“盛”字讲,就是很茂盛。“就”当“高”字讲,因为成就的这个果位,是很高的。在这部经上说,地藏菩萨已经帮助一切众生成佛了。那么,现在帮助众生做菩萨,将来又帮助这一切的众生,成就他们最高的佛果。就是没有种善根的众生,令他们种善根;已种善根的众生,令其增长;已经增长善根的,令其成熟;善根得到成熟了,就令其得到解脱。
“文殊师利白佛言”:文殊师利又对佛说,“世尊!我已过去久修善根”:我文殊师利在过去很久很久以来,就修这个善根。
“证无碍智”:已经证得到无碍的智慧。无碍智就是四无碍辩,也就是四无碍智。
“闻佛所言,即当信受”:说我文殊师利在过去修大乘法,所以现在佛一说什么我即刻就信受了。
“小果声闻”:可是小乘的人呢?小果就是小乘的果位——声闻、缘觉。
“天龙八部”:和八部鬼神龙众,天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽。
“及未来世”:和未来世“诸众生等”:所有一切的众生等。
“虽闻如来诚实之语”:虽然听见佛所说的话是诚实之语。
“必怀疑惑”:对于佛讲的诚实之语,一切天龙八部都不相信,都生疑惑。因为他们没有善根,或是善根不够,所以虽然听见佛所说诚实的话,心里也必定生出一种疑惑来。
“设使顶受”:假设他就是暂时顶受了。就好像有人也是一样皈依,但是他不生信心,头脑里充满了邪知邪见,对他讲正法,他也不懂得。
因为听不懂,所以“未免兴谤”:免不了生毁谤。
释迦牟尼佛在世的时候,文殊师利菩萨就这样提议,“唯愿世尊”:我现在唯愿世尊您!“广说地藏菩萨摩诃萨”:多说一点有关地藏菩萨摩诃萨,这位大菩萨,在“因地作何行,立何愿”:因地就是前生,就是宿世。作何行——他是修什么行门?立何愿——所发的是什么愿?
“而能成就不思议事”:而这尊地藏菩萨,他能成就这种不可思议的事,这种不可思议的境界。
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