集字是指从书法家的作品中找出需要的字,重新排列在一起,形成新的作品。唐代僧人怀仁集王羲之行书所作的《大唐三藏圣教序》是著名的集字作品。
集字大多是从某位书法家的一幅或几幅作品中选字,为使集出的作品整体和谐,选字时要尽量选择字体与风格一致的字。
初学书法者,适合采用集字的方式进行创作。我们可以从经典碑帖中找出需要的字,集成作品范例,然后临写。
《妙法莲华经观世音菩萨普门品》主要宣说观世音菩萨的普门示现。长行叙述无尽意菩萨与佛的两番问答。初次问答观世音菩萨得名因缘。二次问答观世音菩萨为众生说法的方便。
末段特别赞叹观世音菩萨的弘大誓愿与神奇力量,并劝众生忆念归敬观世音菩萨。颂文之后,以持地菩萨称赞闻持本品功德作结。
此为王羲之集字旧拓本。
妙法莲华经观世音菩萨普门品
尔时,无尽意菩萨即从座起,偏袒
右肩,合掌向佛,而作是言:“世尊,观
世音菩萨以何因缘名观世音?”佛
告无尽意菩萨:“善男子,若有无量
百千万亿众生受诸苦恼,闻是观
世音菩萨,一心称名,观世音菩萨,
即时观其音声,皆得解脱。“若有持
是观世音菩萨名者,设入大火,火
不能烧,由是菩萨威神力故。若为
大水所漂,称其名号,即得浅处。若
有百千万亿众生,为求金银、琉璃、
砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝,入
于大海,假使黑风吹其船舫,飘堕
罗刹鬼国,其中若有乃至一人,称
观世音菩萨名者,是诸人等,皆得
解脱罗刹之难。以是因缘,名观世
音。“若复有人临当被害,称观世音
菩萨名者,彼所执刀杖寻段段坏
而得解脱。若三千大千国土,满中
夜叉、罗刹欲来恼人,闻其称观世
音菩萨名者,是诸恶鬼,尚不能以
恶眼视之,况复加害。设复有人,若
有罪、若无罪,杻械枷锁检系其身,
称观世音菩萨名者,皆悉断坏,即
得解脱。“若三千大千国土,满中怨
贼,有一商主,将诸商人,赍持重宝,
经过险路。其中一人作是唱言:‘诸
善男子,勿得恐怖!汝等应当一心
称观世音菩萨名号,是菩萨能以
无畏施于众生,汝等若称名者,于
此怨贼,当得解脱!’众商人闻,俱发
声言:‘南无观世音菩萨!’称其名故,
即得解脱。“无尽意,观世音菩萨摩
诃萨威神之力,巍巍如是。若有众
生多于淫欲,常念恭敬观世音菩
萨,便得离欲;若多嗔恚,常念恭敬
观世音菩萨,便得离嗔;若多愚痴,
常念恭敬观世音菩萨,便得离痴。
无尽意,观世音菩萨有如是等大
威神力,多所饶益,是故众生常应
心念。“若有女人,设欲求男,礼拜供
养观世音菩萨,便生福德智慧之
男;设欲求女,便生端正有相之女,
宿植德本,众人爱敬。无尽意,观世
音菩萨有如是力。若有众生,恭敬
礼拜观世音菩萨,福不唐捐,是故
众生皆应受持观世音菩萨名号。
“无尽意,若有人受持六十二亿恒
河沙菩萨名字,复尽形供养饮食、
衣服、卧具、医药,于汝意云何?是善
男子,善女人,功德多不?”无尽意言:
“甚多,世尊。”佛言:“若复有人受持观
世音菩萨名号,乃至一时礼拜供
养,是二人福,正等无异,于百千万
亿劫,不可穷尽。“无尽意,受持观世
音菩萨名号,得如是无量无边福
德之利。”无尽意菩萨白佛言:“世尊,
观世音菩萨云何游此娑婆世界?
云何而为众生说法?方便之力,其
事云何?”佛告无尽意菩萨:“善男子,
若有国土众生,应以佛身得度者,
观世音菩萨即现佛身而为说法;
应以辟支佛身得度者,即现辟支
佛身而为说法;应以声闻身得度
者,即现声闻身而为说法;“应
(以梵)王身得度者,即现梵王身而
(为说)法;应以帝释身得度者,即现帝
(释)身而为说法;应以自在天身(得度)
者,即现自在天身而为说法;
(应以)大自在天身得度者,即现大自在
天身而为说法;应以天大将军身
得度者,即现天大将军身而为说
法;“应以毗沙门身得度者,即现毗
沙门身而为说法;应以小王身得
度者,即现小王身而为说法;应以
长者身得度者,即现长者身而为
说法;应以居士身得度者,即现居
士身而为说法;应以宰官身得度
者,即现宰官身而为说法;应以婆
罗门身得度者,即现婆罗门身而
为说法;“应以比丘、比丘尼、优婆塞、
优婆夷身得度者,即现比丘、比丘
尼、优婆塞、优婆夷身而为说法;应
以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身
得度者,即现妇女身而为说法。应
以童男、童女身得度者,即现童男、
童女身而为说法。“应以天、龙、夜叉、
乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩
睺罗伽、人、非人等身得度者,即皆
(现之而为说法;应以执金刚神得度者,即现执金刚神而为说法。
“无尽意,是观世音菩萨成就如是功德,以种种形,游诸国土度脱生,是故汝等应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨,于怖畏急难之中能施无畏,是故,此娑婆世界皆号之为施无畏者。”
无尽意菩萨白佛言:“世尊,我今当供养观世音菩萨。”即解颈众宝珠璎珞,)
价值百千两金,而以与之,作是言:
“仁者,受此法施珍宝璎珞。”时观世
音菩萨不肯受之。无尽意菩萨复白观
世音菩萨言:“仁者,愍我等故,受此
璎珞。”尔时,佛告观世音菩萨:“当愍
此无尽意菩萨及四众、天、龙、夜叉、
乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩
睺罗伽、人、非人等故,受是璎珞!”即
时,观世音菩萨愍诸四众及于天、
龙、人、非人等,受其璎珞,分作二分,
一分奉释迦牟尼佛,一分奉多宝
佛塔。“无尽意,观世音菩萨,有如是
自在神力,游于娑婆世界!”尔时,无
尽意菩萨以偈问曰:
世尊妙相具,我今重问彼,
佛子何因缘,名为观世音?
具足妙相尊,偈答无尽意:
汝听观音行,善应诸方所,
弘誓深如海,历劫不思议,
侍多千亿佛,发大清净愿。
我为汝略说,闻名及见身,
心念不空过,能灭诸有苦。
假使兴害意,推落大火坑;
念彼观音力,火坑变成池。
或漂流巨海,龙鱼诸鬼难;
念彼观音力,波浪不能没。
或在须弥峰,为人所推堕;
念彼观音力,如日虚空住。
或被恶人逐,堕落金刚山;
念彼观音力,不能损一毛。
或值怨贼绕,各执刀加害;
念彼观音力,咸即起慈心。
或遭王难苦,临刑欲寿终;
念彼观音力,刀寻段段坏。
或囚禁枷锁,手足被杻械;
念彼观音力,释然得解脱。
咒诅诸毒药,所欲害身者;
念彼观音力,还著于本人。
或遇恶罗刹,毒龙诸鬼等;
念彼观音力,时悉不敢害。
若恶兽围绕,利牙爪可怖;
念彼观音力,疾走无边方。
蚖蛇及蝮蝎,气毒烟火燃;
念彼观音力,寻声自回去。
云雷鼓掣电,降雹澍大雨;
念彼观音力,应时得消散。
众生被困厄,无量苦逼身;
观音妙智力,能救世间苦。
具足神通力,广修智方便;
十方诸国土,无刹不现身。
种种诸恶趣,地狱鬼畜生,
生老病死苦,以渐悉令灭。
真观清净观,广大智慧观,
悲观及慈观,常愿常瞻仰。
无垢清净光,慧日破诸暗,
能伏灾风火,普明照世间。
悲体戒雷震,慈意妙大云,
澍甘露法雨,灭除烦恼焰。
诤讼经官处,怖畏军阵中;
念彼观音力,众怨悉退散。
妙音观世音,梵音海潮音,
胜彼世间音,是故须常念。
念念勿生疑,观世音净圣,
于苦恼死厄,能为作依怙。
具一切功德,慈眼视众生;
福聚海无量,是故应顶礼。
尔时,持地菩萨即从座起,前白佛
言:“世尊,若有众生,闻是观世音菩
萨品自在之业、普门示现神通力
者,当知是人功德不少。”佛说是普
门品时,众中八万四千众生,皆发
无等等阿耨多罗三藐三菩提心。
黄龙寺沙门道安集晋右将军
王羲之书
End