现代人很多会选择打坐作为修身养性的好方法，一方面是让嘈杂的心灵寻回一阵难得的平静，另一方面则是希望打坐可以强身健体，修复或者避免职业带来的伤害。
只是……许多人只知道其好，却不知道为何好！其实当我们究其根本，了解原理与作用，才能更好的使打坐带给我们更好的效果。
本文从道教打坐来做阐述，或许与坐禅冥想有所不同，但大体原理相通，毕竟“天下各法，终归大道”
其实单论功能上（养生保健，不考虑宗教修炼），道教的打坐与佛教中的禅坐、禅定等，是有着基本相同的功能的。当然，打坐本身不一定局限于坐，只是经过历史演化，从古人的散坐以及跪坐逐步发展而来，成为如今的盘坐，也就是自然盘、单盘和双盘等。
而正是因为自古以此为易入静且不易昏沉之姿态，方逐渐成为“打坐”这一名词。对于道教来说，打坐入静修性功，也成为必备科目。早在唐代道士司马承祯所写的《坐忘论》一卷之中，就有体现：“ 学道之初，要须安坐收心，离境住无所有，不着一物。自入虚无，心乃合道。”此处明确指出，安坐手心，就是初入门径之法，为何如此？因为立姿不易久持，卧姿容易入眠，唯有安坐，身心放松却又一点真意清明而已。
这正如《黄庭经》中说：“物有自然事不烦，垂拱无为体自安，体虚无物身自闭，寂寞旷然口无言。 ”
正是因为在打坐中由于思想和身体各部位都已放松，所以极易入静，而真入了静，也就是摸到了道的门槛，如《玄珠心镜注》云：“人能空虚无为，非欲于道，道自归之。”
老子也在《道德经》中说：“致虚极，守静笃 ”、“虚其心，实其腹。”这些其实都是指入静及打坐的意义与要领。
当然，这里要注意的是，打坐与入静是互为基础的，先有心静与身静，也就是停止胡思乱想与身体放松，才能进入打坐，而打坐则是为了入一种真静的状态。
什么是真静？庄子将其称之为“忘”，结合打坐，就是“坐忘”！这是一种以物我两忘的境界中使自我与自然合而为一，从而领悟大道的方法。
其方法庄子同样已经给出，也就是“坠肢体，黜聪明，离型去知，同于大通，此谓坐忘。”与《无上秘要》所曰一致：“遗形忘体，泊然若无，谓之虚。”
简单来说，就是追求“虚”的境界，什么是虚？管子曾说：”天曰虚。”所以追求虚，就是以人道应对天道这般，总结起来就是“道虚”二字，所以庄子才云：“唯道集虚，虚者，心斋也。 ”，这里就说了心斋就是让心神洁净无欲念，无欲方能虚静。
这些，都是打坐入静的大原理，当然，我们可以更细致的来看，既然要求虚，怎么求？首先要注意的是，初期我们要上虚下实，所谓上虚，是指上元轻虚，所谓下实则是指下元充实。而打坐时姿势的重心只有放在下面， 才能使身体稳如泰山、舒适自然。
反之如果是上实下虚则成为头重脚轻的病态。我们举个简单的例子，打坐需要静，身静需要即稳且松，想想看，如果一个人摇摇晃晃的状态，如何称之为身体静？那么重心向下，是不是人才能稳定？如果我们是坐姿，那么重心该在何处？自然是在下脐附近，此一处，道教有称之为黄庭、丹田、下元等，单纯打坐无需知晓名称，但位置总不能偏差。
而心静放在现在来说，就是脑子不要胡思乱想，所以我们才要使脑海逐步入虚，而这个位置，就是道教说的泥丸、上元、上田的位置。
这里需要注意的是，虚实其实是结合的，虽然脑海求虚，但仍有一点真意凝在下方黄庭，是虚中有实，而下方虽然重心所在，却不可太过着意，是为实中有虚，如此一来，虚实互存，方能自在流转，打坐的好处才会出来。
另外说一句，此虚实互存的状态，大家可以想象参考一下太极图，原理完全一致。
我们用《玄珠心镜注》的话来总结一下虚实的原理：“夫守一之人，凝思冥冥然，胎息绵绵然。一定凝神不动，又名身心泰定，即神之久留，是神不出身。神不出身，可与天道同久，可以守神长存也。”
再另言，对于打坐来说，古人除了注重虚实，还注重时辰，如《性命圭旨》曰： “人若知此天人合发之机，遂于中夜静坐，凝神聚气，收视返听，闭塞其兑，筑固灵株 ，一念不生，万缘顿息”。只不过对于我们现代人来说，时间看似精确，却反而不易掌控了。此为大憾！
继续讲姿势，虽然许多打坐方法说：头平正、身正直、口齿微闭、舌舔上颚、双目垂帘微闭、气沉丹田、全身放松……等等法门。
但是，正如《静坐说》云：“静坐之法，不用一毫安排，只平平常常，默然静去，此平常二字，不可容易看过。”也就是说我们要知道目的是静、是虚，而不是坐，姿势只是辅助我们的方法，所以我们要明白“平常”的重要，也就是一个让我们容易放松入静的姿势，而不必非要强求，那就舍本逐末了。
所以当我们明白了原理后，再来实行，就会达到《太清中黄真经》中所云的状态：“专修静定， 身如玉。”简单来说，就是强身、健体、 祛病、延寿之功效。正如《道枢》言：“坐忘者长生之基也，故招真以炼形，形清则合于气 ；合道火炼气，气清则合于神。体与道冥，其谓之得道者矣。”
其实，对于效果来说，我们可以看几个例子，比如87岁的郭沫若和活了101岁的少帅张学良在年轻时都常习打坐，故而长寿。而著名诗人陆游命终时则是85岁，他年轻时修道学禅也常习打坐，所以直至晚年身体都十分健壮并头脑灵活，要知道，他可是南宋人，当时的平均寿命据不过在32到40之间，哪怕帝王的平均寿命也不足50岁。
而知道了原理后，我们打坐不单单可以养生防疾，还可以让我们的心灵得到增长，领悟不一样的人生大道。正所谓《易经》说的：“寂然不动，感而遂通天下。”就是这个道理。
甚至对于某些人来说，对于工作亦有帮着，从国外说，乔布斯、巴菲特都有静坐、打坐的习惯，从国内说古代诗人如白居易、王维、李白也都曾受佛、道的影响很深，从而使得不少篇章就是在打坐中悟出的。王阳明也说过静坐可达到“聪明日开，德性坚定。 ”
这里放一段李白的诗句，让大家感受一下：宴坐寂不动，大千入毫发，湛然冥真心，旷却断出没。
最后，我们再讲一下道教的一些方式，比如道教修炼打坐需要“面南背北”或“面北背南”，这是因为北方属“ 壬癸水”，南方属“丙丁火”。如取南北方向练功则能取北方坎中之满补人体命门离火之虚，使之达到水火平衡，也就是坎离相合的状态。另外，在五行中的火与水分别对应人体的心和肾相属，而肾为五脏之本，主纳气。所以肾有收纳、吸气和藏精作用，有利于我们在打坐中气血运行更加流畅。
至于心则是主神明，在五脏之中占首要地位，正如医书《素问》说：“脏腑百骸，惟所之命， 聪明智慧，莫不由之。”所以结合如此，如果有条件可以选择方向的，自然可以依此而行。
再进一步，结合时间，就是“子时面北”、“午时朝南”，如此一来，更加贴近自然，以求达到天人合一的状态。
综上，哪怕不修佛道，也可以明白原理，然后打坐，把它当成强身健体、祛病延年的好方法。
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