2019年8月4日
宜 向死而生，活在当下
忌 避而不谈，得过且过
上海觉群文教基金会
“生命关怀”系列公益讲座
邀请来自中国台湾屏东大学
中文系所副教授、文学博士林其贤
为大家分享
林教授讲课主题
“佛教的生命关怀与伦理抉择”
死亡既是一个医学问题，也是一个社会问题。当一个人的生命即将走到终点时，能否获得良好的关怀，最后有尊严地离开人世，不仅关乎个人的生命质量，也关乎医学的价值取向和社会的公平正义，而佛教在生命关怀方面有着深刻内涵。
首先，林教授提出佛教徒在临终时可能会面临的伦理困境：器官捐赠与安乐死，并以这两个主题为线索，贯穿始终、旁征博引，为大家带来一场涵盖佛教世界观、道德意识、伦理实践、生命意义、安宁疗护之佛教精神等内容丰富的讲座。
当前的医学器官捐赠普遍要求在脑死亡之后，尽快完成对捐赠者器官的摘取，以保证捐赠器官的新鲜度与移植功效。
但是，佛教认为这其中存在严肃的伦理问题——脑死亡并不完全等同于人死，人的死亡事实上存在一个过程。佛教的生命观，不仅尊重受助者的生命，也维护布施者的生命尊严。
“死如生龟脱壳”，从往生者的角度讲，呼吸刚中断时，神识还没有离开躯体。虽然从唯识的观点来看，此时已没有身识触觉，故身体并无痛觉，但潜意识的不舍仍然会有。
所以许多佛教徒常讲，人过世八个小时内不要动他的身体。倘若本人乐意捐献，这种伟大的精神是值得赞叹的，但必须在发心捐献的同时，努力练习布施舍得的功夫，以免引发难以割舍的嗔恼。
“你们对我的爱，成为我“自然死亡”最大的阻力。”关于安乐死的难题，林教授以琼瑶的公开信为契机，为大家引入客观理性的态度与方法。
透过佛教的世界观、生命观，林教授告诉大家：一味地排斥插管、排斥抢救，认为生命不能有瑕疵，只要遇上不如意、痛苦、麻烦或费力的事，就觉得不如放弃、最好赶快结束，用死亡解决问题是严重的“完美主义”病。
失智、失能有不同程度，并非马上生活无法自理、失去尊严。适当照顾，有机会减缓退化，维持生活质量。安宁疗护倡导“生命末期”不过度医疗、不拖延死亡，不是“任何情形”都不使用维生医疗，应以“伤病能不能恢复”为指标，而不是拒绝一切医疗手段。
林教授与听众互动
讲座尾声，林教授给大家布置了一道作业：预立遗嘱。请在座的听众认真思考人生，并写下自己对临终前医疗措施、生命品质的意愿，对遗体的处置及与人生告別的方式。这是沟通和认识的开始，也是捍卫生死尊严的圆满之道。
讲座结束，林教授与学员大合影
编辑 | 悟言
摄影 | 张静
责编 | 慧觉
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