本期导读：什么叫做人生？什么样的人生才是有意义的？本期推出“信仰与人生”系列主题，探讨如何来获得真正的信仰，如何用我们的心去了解这个世界，超越自我。如何让我们在当下、现在和未来甚至在更长远的未来，都能感受到幸福和快乐！
佛言祖语：人种类皆从心意识出。心意识施行善者，生天上人间；心意识恶者，入虫兽畜生、鬼神、地狱道中。——《梵志波罗延问种尊经》
学诚法师开示：人出生以后就有了生命，社会上面一般人的一种看法和见解：落地了，新的生命开始，在母胎里头还不算，落地以后才承认。死亡意味着生命的结束，用佛教的观点来讲，就是人的意识离开了躯体。
文章：佛教如何解读生命?
医学、科学说精子跟卵子结合，就能够有新的生命的开始。
佛教的观点说，精子卵子结合还要加上人的意识，这个才是真正意义上的生命的开始。
医学很难讲清楚生命的问题。
佛教里有这样一套理论——
从你投胎的那一刻开始，通过十月怀胎，在母亲肚子里面是一个什么模样，佛教的经文里边，都有非常详细的描述。
头七天怎么回事？第二个七天、第三个七天、第一个月、第二个月……怎么回事？都描述得非常清楚。
我们要说明这一点：人跟自己的神识有关系，跟人的心有关系；人的心跟人的业有关系；人所造的业跟自己的行为有关系。
自己的行为，为什么会有这种行为？行为的起因是什么？
——就是我们内心的烦恼。
“人出生以后就有了生命”，那是我们社会上面一般人的一种看法和见解∶落地了开始，新的生命开始，在母胎里头还不算，落地以后才承认。
死亡意味着生命的结束，用佛教的观点来讲，就是人的意识离开了躯体。
我们去碰一下死人的躯体，就会发觉到他的躯体是冰凉的，无论是在春夏秋冬哪一个季节，哪一天都是一样的，死人身体是凉的。
身体为什么很快会变凉呢？
因为他的躯体里边没有意识，用社会的话来讲没有灵魂，所以他躯体马上就会凉。
佛教说“寿”：寿命的寿；“暖”：暖气的暖；“识”：意识的识，三所分离，生命就结束了；意识离开了，身体就会变凉。
当然我们现在人说，呼吸停止了，或者说大脑死亡，等等。
医学上有种种的说法，佛教的说法就是：人的神识离开了躯体。
一般的情况下，人停止呼吸后的四个小时到八个小时之间，人的神识就会离开，当然比较长的是七天，七天以内几乎我们的意识，就完全离开我们的身体。
这个意识，佛教里边讲有八个——八识。
眼睛有眼识；耳朵有耳识；鼻子有鼻识；舌头有舌识；身识；意识；末那识；阿赖耶识，有八个识。
譬如说我们人看东西，他需要用眼睛，但是耳朵你就不能够看东西；耳朵只能够听声音，眼睛不能够听；鼻子能够有嗅觉，眼睛就没有这种功能，嗅不出来。
但是如果经过修行，修到一定的程度，我们人的眼、耳、鼻、舌、身、意，八个识可以通用，可以互用。
所以过去有些特异功能的人，他的耳朵也能够认字，这个是确实的。
修行没有达到那种功夫，那是很难的；修到一定的程度，这个墙壁就阻隔不了了。
他能够看到墙壁外面的事情，这是什么原因呢？就是我们的意识。
它是无形无相的，它是精神，它是一种力量，它是一种作用。
——摘自2007年学诚法师在北京大学企业家成长高层论坛上的讲座《信仰与人生》
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