中国佛教艺术之源-般若网

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中国佛教艺术的源头在印度。从东汉到北宋，从佛教创立到12世纪印度佛教走向没落，不同时期印度佛教艺术的风格，源源不断地传入中国，影响着中国的佛教艺术。

印度早期佛塔与无佛像时期造像

公元前2000年，雅利安人的入侵，摧毁了印度本土文明。
公元前6世纪以前，被称为“佛前时代”。
公元前6世纪左右，印度处于分裂的十六国时期。佛陀诞生在当时最强大的国家——摩揭陀国。这个历史时期也是世界范围内圣人辈出的阶段，比如中国的孔子、老子。
自佛教创立，到公元1世纪的五六百年间，是最能体现释迦牟尼最初教义的部派佛教（小乘佛教）时期。主张只有释迦牟尼一位佛。普通人不能成佛，最高可修成阿罗汉果超脱轮回。
公元前3世纪，摩揭陀国王阿育王（273-232BC）统一印度。打开八座舍利塔，将舍利重新分配建塔供养。

八王分舍利：佛陀在灭度后，举行盛大的荼毗法会，烧出了非常珍贵的舍利。将舍利分成八份，分给八个国家，诸王回去纷纷建塔供养。据佛经记载，这八处建塔的地方分别在：迦毗罗卫城蓝毗尼园（佛诞生处）、摩揭陀国尼连禅河畔菩提树下（佛成道处）、迦尸国波罗奈城鹿野苑（佛初转法轮处）、舍卫城祗园精舍（佛现大神通处）、丧迦尸国曲女城（佛从忉利天下降处）、王舍城（佛化度分别声闻处）、毗舍离成（佛思念寿量处）、拘尸那城婆罗双树间（佛涅槃处）。

荼毗：梵语的音译，又作阇维、阇毗、耶维、耶旬。意译为烧燃、焚烧。即火葬之意。行荼毗之火葬场即称为荼毗所。火葬法于佛陀以前即行于印度，原为僧人死后葬俗，佛教东渐后，中国、日本亦多用之。

阿育王时期的佛教艺术是目前发现的最早的遗存。桑奇大塔、巴尔扈特大塔、阿玛拉瓦蒂大塔三处遗址保存较好。

桑奇大塔：位于印度中部，整体结构由三部分组成。

塔身：覆钵式石塔，外围有栏杆环绕，栏杆与塔身之间有环形礼拜道，用于信徒右旋礼拜行走，入塔观像修行；外围有东西南北四门。塔门上有佛教造像——佛本生故事（佛陀累世修行的前世故事）、佛传故事（释迦牟尼在世一生的故事），狮、象等瑞兽。对于人物的刻画，尤其是手攀树枝的天女，写实性的表现了女性体态特征，对后期印度艺术影响深远。

根据小乘佛教教义，佛是至高无上的理想化存在，无法用任何图像来表现，因此在无佛像时代，以马、脚印、树、佛座、佛钵等造型象征佛陀；以法轮象征佛法向前滚动不止，常住不灭，佛陀说法又称“转法轮”。

塔顶：有围栏，内竖塔刹，上有三重相轮。

地宫：摆放舍利函内盛舍利。

印度早期塔堂窟

印度约有1200所石窟，其中30%是佛教石窟，主要集中在西部地区。

早期石窟（公元前2世纪——公元2世纪）布局类似，多以塔堂窟（内建佛塔）为核心，周围建多个僧房窟（僧人居住）。

卡尔拉塔堂窟（约公元前2世纪）

塔门上有拱形明窗可以采光，刻有椽子，窟内屋顶刻有弯梁，形制结构模仿木结构建筑；
长方形纵深空间，内建覆钵式石塔，有礼拜道可以绕塔一周；
两侧有镂空透雕的廊柱，廊柱外侧有礼拜道，可以在窟内绕行，形制结构模仿地面建造的寺庙布局，功能也在于入塔观像，为僧人提供修行空间。

佛像的起源与犍陀罗风格

公元前4世纪，马其顿国王亚历山大大帝东征，征服了欧亚大陆，来到印度西北部。他去世后，部将们纷纷独立建立了自己的王国，将希腊文化向东迅速推进传播。

起源于东汉时期的大月氏，在匈奴人的压力下被迫从河西走廊西迁，在公元前1世纪强大起来，建立了贵霜王国，今巴基斯坦北部是王国的首都地区。

犍陀罗地区，以贵霜王国为核心，延伸到印度北部及阿富汗东部，其移民曾到达中国的新疆地区。

公元1-2世纪，贵霜王国信奉佛教，大量建造佛像，被称为犍陀罗佛教艺术。

在这一时期，部派佛教已经被新的流派——大乘佛教慢慢取代。大乘佛教主张多佛观，并不是只有一位佛，人人皆可成佛。人们产生对于未来自己成佛的期待，佛的造像应运而生。此时佛已经去世500年，相貌不传。因此依据当地造像传统，将希腊罗马神像的风格作为参照物，并结合佛经中记载的佛有“三十二相” 、“八十种好”的特征，体现在佛像的雕凿中。