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本课首次上线时间：2021-11-10
上一课，我们讲了唐朝译经的第二拨儿高潮——武周译经时代的两大译经家：实叉难陀和南海义净。唐朝译经的第三拨儿高潮，是中唐时期的不空三藏大师。
不空，他是佛教密教译经家的代表。他们整体的译经团队叫：开元三大士——善无畏、金刚智和不空。
唐玄宗开元年间，他们来到长安，在唐玄宗以及后继者唐肃宗的支持下，在长安和洛阳译经。这个团队的译经……就是开元三大士的译经，几乎全部是密教经典。
善无畏和金刚智，他们两个人译经数量不大。善无畏译经四部十四卷，以“大日经”最为著名。“大日经”全称《大毗卢遮那成佛神变加持经》【亦称《毗卢遮那成佛经》】，它是密教胎藏界的根本大经。而金刚智，译经八部十一卷，以“金刚顶经”最为著名，全称《金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经》，它是密教金刚界的根本大经。就是……这两位大师，开元三大士的前两位——善无畏和金刚智，他们各自翻译的一本儿经——“大日经”和“金刚顶经”，就构成了整个佛教密教的最基础理论——金胎不二论。
不空的译经成就，在这三个人中最为突出！他是最后一个嘛……他是金刚智的学生。不空，公元705年到（公元）774年在中国。他是北天竺婆罗门人，幼年跟随叔父来到中国，十五岁师从金刚智，并随师父到了洛阳。在金刚智去世之后，他奉旨前往狮子国，广求密教经典诸经论五百余部。
在“佛教通史”里我们讲过——实际上是因为金刚智死了之后，皇上把密教给驱逐了……他实际是被驱逐出境的。想了一个办法，又回国，就……找了一个好说法，说——奉旨前往狮子国求经论。他自己的老家就是狮子国，狮子国就是今天的斯里兰卡，对吧……他老家就是斯里兰卡，他回个老家要奉什么旨？
他回到斯里兰卡，找到五百部密教经论，带回中国……回到中国后，密教的地位又改回来啦，再次受到皇帝的尊崇。
不空，历唐玄宗、唐肃宗、唐代宗三朝。在这三朝里，半个多世纪的时间中，他共译经七部一百二十卷，成为中唐时代译经最多的人，也位列佛教史四大译经家。
整个唐朝的译经活动结束于般若三藏。唐德宗时期，罽宾国的三藏——般若来到中国，于德宗贞元十二年到十四年，译出三套“华严经”中最后一个版本——四十卷“华严”。般若三藏最后译的一部经叫《大乘本生心地观经》，这是唐朝最后一部译经。在这部经译出之后，一直到北宋太宗太平兴国五年，即公元980年，中间整整将近二百年的时间里，中国汉地再也没有译经活动。就是……佛教译经一下儿中断了二百年……将近，准确的时间是中断了一百七十年……德宗（朝）就译了整个唐朝时期最后一部。
重开译事，那就得等中国再次国泰民安。为什么唐德宗之后就不再译经了？我们知道唐德宗之后发生了什么？就是那个……泾原之乱。泾原之乱之后，那又是会昌法难；会昌法难之后，又是黄巢起义；黄巢起义之后，又是五代十国……对吧！整个这个二百年的时间里，中国就没有太消停，那就不可能有译经。所以，重开译经就得等到再次国泰民安、百废待兴——穿过唐末的大混乱和五代十国，一直到北宋建国，才再次译经。
北宋，宋太宗太平兴国五年，从北印度又来了三位高僧——天息灾、法天、施护。宋太宗诏令——在太平兴国院西边建译经院。这个太平兴国院在今天的河南鹤壁，它不光有译经院，在译经院的旁边是印经院，就是……印了中国第一套刻本儿大藏经——《开宝藏》。并且，赐天息灾“明教大师”、法天“传教大师”、施护“显教大师”。自此，开始了中国译经史上最后一次——第四次大规模的译经活动。在他们之后，还有法护、天吉祥、金总持等人。
在北宋王朝的支持下，中国佛教的译经史出现过最后一次高潮。但是，整个宋朝时期，译的全部是密教经典，译经总数二百八十四部七百五十八卷。但是，有意思的是——译好的这套密教经典，并没有收入“大藏”……就是，整个宋朝译经，成果非常丰硕，是中国译经史的第四次高潮，但译出的这些经却没有收录入“大藏”中。
中国佛教的译经，持续到北宋宋哲宗绍圣年间——公元1095年……差不多就是公元1100年啊！在天吉祥和金总持译出了“大乘智印经”【《佛说大乘智印经》五卷】之后，中国再无译经。这标志着整个中国佛教译经史的结束。
这个时候，就是……公元1100年，已经是公元十一世纪末了。公元十一世纪末，在佛教的故乡发生了什么呢？在佛教的故乡——印度正受着 Y S L 教的进攻，同时也受着本地印度教的双重夹击，佛教即将灭亡。所以，不可能再有新佛经问世，也不会再有来华的印度学僧。
从公元100年，到公元1100年，中国的佛教译经登上历史舞台，经历了曲折的一千年春秋之后，正式告别了历史舞台。在这一千年的时间里，中国有多少译经家和多少译经呢？在元朝的时候作过统计——元世祖沙门庆吉祥奉召编纂《至元法宝勘同总录》，实际就是一个至元年间的叫“法宝勘同”……就是“总录”。所谓法宝，就是佛经。
所有佛经的总录在“至元录”里统计——自后汉孝明皇帝永平十年，至大元盛世——至元二十二年，凡一千二百一十九年，中间译经朝代二十二代，传译者一百九十四人，所译经、律、论一千四百四十部，五千五百八十卷。这是《至元录》的统计。它为什么一统计说——中间有二十二代呢？其实没那么多代啊！它那二十二代，是把那个东晋十六国啊、宋齐梁陈啊、包括五代十国，它都算上代了……凡二十二代。传译之人一百九十四人，实际这一百九十四人就是那领头的啊，其实不止这么多人……很多，至少十倍、百倍以上。
宋朝以后，中国所有的大藏经目录，都是以唐朝的《开元释教录》为指南的。只有元朝，有自己的一套标准目录。这套标准目录，就是——我们刚才讲的这个《至元法宝勘同总录》，又叫“至元录”。“至元录”所记载的这一千四百四十部五千五百八十卷的译经，就大体上反映了我们中国汉地一千年来的译经情况。而且，这个译经情况是什么？是有经本儿存世的译经情况，就是说——有好多经，我们听说了名字但没有找到……没有找到，我们就不算了。
在元朝的时候，我们能找到有经本存世的，在“至元录”里统计，还有这么五千五百八十卷。这个规模，可以说——印度佛教的原典，应该是尽收其中了……对吧，我们说——这是经本存世的全貌，在“至元录”里统计了。因为，我们汉地实际译经的总数啊，理论上是至少一倍，远不止这个数！有大量的经是无经本存世的。
无经本存世，它可不说明这个经它不曾存在过啊！因为古代的经啊，它是手抄译经……它就是说：我译一本儿经，就手写一本儿，如果手写这本儿丢了，那这本儿就是丢了。所以，它古代的经，丢，是很容易的事儿。在长达千年的时间里，各种原因——听过名字找不到经本儿……曾经译出来，后来失佚的……或者，只译出某一部经的节选的这种情况，大量存在。
End
