《灵峰宗论》之《寄潘戒如》中言到：“财色瞋慢，清浊稍殊，同为十习因，同感六交报。若别配因果，慢属修罗，瞋属地狱，尤可畏。躬自厚而薄责于人，有诸已而后求诸人，无诸已而后非诸人。雪浪大师云：‘不可以圣贤律人，不可以率性自任’。此皆居士对症良药，幸时时服之，作莲邦左券。”
《灵峰宗论》中引用儒家经典《大学》中所说的： “有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。” 《大学》这话的意思是：“自己有善，然后才可以勉励别人向善;自己无恶，然后才可以纠正别人的恶。”
“不可以圣贤律人，不可以率性自任。”这句话更加显得经典。因为不少的修学人，确实喜欢以圣人贤人的要求去对待别人。而对于他自己的行为，却又爱顺着性子来。本来应该是严于律己，宽以待人，结果现在不少人却成了宽以待己，严以律人。
修学的人就怕，自身的大把缺点看不见，却处处能够看到别人的缺点，总认为别人是放逸的行为，以致对别的修学人生轻慢嗔恨的心。而这种心态，必然是没有真正涵养，且没有真实德行的，这类人纵有自以为高人一等的表面功夫，也不过是增长生死。
修学人想要对治自己的种种恶习，改掉不良习惯，那不具备正确的见解，是不可能做到的。而想要有正确的见解，若没有正见的师长，却又是不可能的！
《灵峰宗论》之《寄了因》中说到：“年未壮，世态恶，不可轻为去就。往往好心行脚，高者退道心，卑与俗俱化，非大智慧，大力量，罕能出类拔萃也。《圆觉经》云：‘一切众生，身心皆是无明。欲求智慧，须亲善友。’然求善友于末世，亦甚难言。有少多行门者，智眼昏昧，有少多学识者，行业荒芜。于中弃短取长，须自眼正，否则无不愦愦耳。”
《灵峰宗论》中认为明朝时期的修学人中，又有多少注重行持门的人，却是智眼昏昧。又有多少注重学识的人，却是行业荒芜。而学人想要于这些人中弃短取长，自己眼晴必须要正，否则没有不被这些人弄得纷乱糊涂的。
因此《灵峰宗论》中认为明朝时期，如果没有大智慧、大力量的人，就不要随便出去行脚参访。否则高根性的人，接触这些人后会退道心，而下等根性的人，则被这些世俗态的假善知识，同化为世俗态。
在《灵峰宗论》之《与非幻》中言到：“此事日亲日近，日远日疏，若无良友明师夹持，恐渐退其初心。今世如此，来世可知，静言思之，能无惧乎。”
至于一些修佛学的人喜欢受戒，认为受了就能够很有好处。但是这些人受之后，却又不研究佛学中戒律的内容。以至于不少人成了挂名受，对于这类做法《灵峰宗论》是批评的！
正如，《灵峰宗论》之《上阇梨古德师》中言：“第二要务，在洞明二百五十戒开遮持犯之致，否则二六时，既挂比丘名，当结无量罪，言之骇闻，思之丧胆。此二不明，与邪戒何异。末世流弊，非有力大人，不能挽回。”
还是一句话，《灵峰宗论》真是一本极好的书。此书，于佛学、儒学还有道学的内容，都有阐述，对研究儒释道三家的学问会很有帮助。能够真心好好看此书，对于提升一个人的修学见解、道德水准，必然有极大的效果。所以，再次重磅推荐大家看《灵峰宗论》这本书。
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