世界上最好的东西都介于难于不难之间！如果你问慧能：顿悟难不难，他会说，太简单了，随处都可以找到顿悟的感觉，但是对我们没有顿悟的人，这件事又太难了。一个演讲者最高的境界是自然，自然就是最轻松的状态，用本能去说话，是内心真实的流露。这种状态我们身体本身就有。但是你想感受到，调动出来确又是最难的。所以佛祖顿悟时讲：怪哉！一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着，而不能证得。
佛教的宗旨：诸恶莫作，众善奉行。也就是说佛教那么多经文，那么久的历史，归根到底，讲的就是这八个字。换句话说，一个人如果不做恶事，常做善事，那么即使他没有信佛，自己也已经是佛了。
佛祖第三个与世人讲的是，人身难得：
佛祖讲人身难得，在我们世界上最多的不是人，你随便在一个地方用锄头抛开一块地方，那里面的微生物数量远远大于人的数量。所以投身为人的几率有多大呢？
佛经上说，在三千大千世界一样广阔的海洋上，漂浮着一根木头，上有小孔，海底有只盲龟，每一百年浮出海面一次。盲龟浮出海面把头刚好撞进小孔中的几率，比我们获得人身的几率还大。做人 本身就是一种恩赐。
第四安乐：
放下执着就会安乐。但什么是执着？怎样才算放下？安乐，说到底，是一种心的感受。有时候人们并非不快乐，只是以为自己不快乐而已。其实，痛苦消失就是快乐。如果人们能够像观察自己的皱纹一样去熟悉自己心念的活动，就不难发现每一个单纯而直接的当下都带着淡淡的喜悦。如果不把快乐寄托于瞬息万变的外部世界带给人的刺激，那么快乐的感受是可以延长、扩大的。
痛苦源自我执和法执，就是对自己的执着和对周遭事物的执着。其实，没有一个绝对存在的“我”。耗费一生精力企图在自己与外界之间砌一道围墙的做法是徒劳的，而这种徒劳带来的挫败感让我们很不快乐。注意观察你的各种情绪，能够帮你安住在负面情绪中，而不是压制它，这能帮我们培养菩提心。把快乐寄托在向外驰求上，就像喝盐水解渴一样，得到的越多越不满足。
第五自律
修行不是去追求神秘的体验或获得某种超常的功能。修行是修养仁爱、宽容、谦让、与人为善等精神品质，也就是要关注其他生命的福祉，并且自觉调整自身行为让其他众生感到安适快乐。
不忍心看到另一个生命痛苦，就是恻隐之心。在此基础上参与、分担另一个生命的痛苦，就是悲心了。虽然我们有时候表现的自私冷酷，但这种能力始终存在。
自律的第一步是觉察。所谓的想开一点，就是不强化对事件和情绪的负面认知，不在心里编故事夸大、加重感受。自律的一个重要方面是不让自己沉浸在对人对事无益的想象中。负面情绪的存在就意味着幸福感的缺失。没有自律，无论对自己还是对大家，都没有好处。自律不是压抑情感，而是考虑他人的感受。我们的目的是：不伤害。
佛教经常讲戒律，很多人认为戒律是束缚，戒律使得你不偷盗，不淫邪，实际上戒律不是为了束缚你，戒律是为了保护你。戒律是为了使得你给这个世界造成的伤害尽量的减少。就想法律一样，不是束缚我们的，它是保护我们的。让我们知道有些东西碰不得，让我们有敬畏心。没有任何道路通往敬畏，敬畏本身就是唯一的道路。
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