世界上任何一个宗教体系都不是凭空出现的，都包含人类对这个世界规律的探索，是对这个世界本源的思考。也不外乎有些人喜欢说科学的尽头是神学，其实不管科学也好神学也好，都是对人类要探究这个世界所建立的世界观。我举个佛教诞生的例子，大家就能明白了。
说起佛教大家可能会有一些疑惑，佛教宣传众生平等，却有人佛区别。宣传缘起缘灭，却又有轮回的说法。这一切的矛盾，都和佛教的起源有关系。
众所周知，佛教起源于印度，但是却没能在印度发扬光大。要想了解佛教的起源，就要对当时印度的社会状况有个基础的了解。印度虽然被称为四大文明古国之一，但是印度文化是有断层的，现在的文化是后来的入侵者带来的。
印度历史上遭遇过300多次外族入侵，除了打平过一次，其他的无一例外都败了。这促使印度文化缺乏厚度和发展，每次刚刚起步就被外族打断，然后外族把用自己的文化，覆盖上一次入侵者的文化，每一层都不深，这个后果就是印度的世界观非常混乱。
印度一直没有统一的世界观，谁的拳头大，谁的世界观就是对的。所以印度的神是最多的。这带来了一个后果，他们几千年来不停地在接受各种各样的世界观。他们热衷于讨论谁的世界观是对的，谁家的神是真的，但是谁也说服不了谁，就只能是拳头大地说了算，其他人是口服但是未必心服。
作为征服者的雅利安人，他们拥有着最大的拳头，就有最大的话语权，他们的宗教就成为了印度的宗教。婆罗门教一直是印度文化的正统宗教，婆罗门有四大主旨：吠陀天启、婆罗门至上、祭祀万能、种姓制度。婆罗门掌握着宗教的话语权，垄断了和神沟通的权利，人死后能不能有福报，就是婆罗门说了算。为了死后待遇好一点，大家就开始讨好婆罗门，送钱、送房子、送地。这和西方中世纪的赎罪券有点相似，宗教恰钱的手段都差不多。
公元前6-5世纪这个阶段，印度小国林立，战争不断，婆罗门兼并土地。赶上波斯人从外部入侵，他们摧毁了很多国家，把当地土著洗劫一空。没了国家没了土地的土著，被驱逐到林子里，这些失去住所的人成了林居人。这些人打不过雅利安人不敢恨人家，只能去恨让他们失去土地的婆罗门，这种思想逐渐形成了沙门文化思潮。
原始佛教和其他沙门僧人一样都是住在树林里，反正在印度那种热带地区也冻不死。所以你会看到佛经里经常出现丛林、菩提树，如果当时他们住在山洞里，那可能就会拿山洞代表智慧了。这些僧人除了几件衣服和要饭的碗也没有其他财产，所以经常听到的“衣钵传人”也是从这时候开始的。耆那教最传奇，他们认为穿衣服也是欲望，所以连衣服都不穿，顶多拿根棍子打狗用。在众多的沙门教团里佛教的释迦牟尼是最出名的，但是这群人拳头没有婆罗门大，只能打打嘴炮。
因为对婆罗门的敌视，他们整天思考的就是怎么推翻婆罗门。所以沙门的世界观都是和婆罗门对着来的。沙门所提出的所有理论都是冲着婆罗门的四大主旨去的。
针对吠陀天启梵天创世，佛教提出了缘起说。缘起说认为世界没有第一因，世界是自己生的，缘是条件，但是材料从哪里来，释迦摩尼拒绝回答，也拒绝别人问。缘起说是佛教的理论基础，也是佛教的世界观。
根据缘起说，推导出“诸行无常”，整个世界都是碰巧出来的，有什么是固定的？所以就没有什么永恒的创世神，也就没有宇宙的本体梵天，婆罗门的基础被推翻了。既然“诸行无常”，世界都是随缘的，那么人作为世界的一份子也是随缘的，也就是“诸法无我”。这个“诸法无我”推翻了婆罗门的梵我合一，不能梵我合一，婆罗门修炼的基础就不存在了，也就不能和神沟通了，不能和神沟通婆罗门自然不能骗钱了，这一下直接撅了婆罗门的根。
不能和神沟通了，以前的解脱的方式就没法用了。但是人们依然有解脱的需求，那人死了怎么解脱呢？佛教提出了“寂静涅槃”。“诸行无常”、“诸法无我”、“寂静涅槃”是佛家的三法印，也是佛教的基础理论，这些理论都是在和婆罗门的斗争中整理出来的。当然，针对婆罗门最重要的社会制度——种姓制度，佛教提出了众生平等。三法印+众生平等，基本上是将婆罗门的理论掀了个底朝天。
但是佛教的理论基础并不成体系，一方面想要打倒婆罗门，一方面又摆脱不了婆罗门的影响。比如业力轮回、因果报应，又和婆罗门的说法一致，和自己的缘起说自相矛盾。佛教讲众生皆有佛性，这就和婆罗门的梵我一体一样了，被打倒的梵天披上了佛性的外衣。
佛教讲众生平等，但是又有佛我的区别，有了区别就有了阶级，最后佛教都有了佛陀、菩萨和罗汉的区别，和婆罗门的种姓制度也差不多。最后的涅槃说法，涅槃成了佛到了西方极乐世界，没涅槃的还是留在这个苦难的世界，依然是婆罗门的那一套。佛教千方百计想要打倒婆罗门，但是最后又跟婆罗门趋于一致。
当然当时佛教中有个人，叫提婆达多，他认为不应该用婆罗门那一套装神弄鬼的东西，不要搞什么个人崇拜，你释迦摩尼说自己是佛，我还说我们全家都是佛。但是后来内部斗争失败，提婆达多带领着一帮子人出走了，佛教就彻底成为婆罗门二代，成为了他们最讨厌的人。
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