农历十二月初三

丁酉年

2017年1月19日

星期五

于己无事。则勿妄求，而求而得，亦非得也。

瑜伽行派。这是从无著、世亲这个系统流传下来的，重要的典据：论方面是《瑜伽师地论》；那么经方面，反正我们说这个相宗，我们这个玄奘法师的传承，这个相宗是六经十一论。

瑜伽行派里主要分两个派，西藏的唯识属于安慧系，我们汉地的唯识属于护法系。

中观派。他们出现了两个大论师：一个是佛护，一个是清辨，都是很有名。

我们说弥勒菩萨，一般的唯识宗是推他为最大的祖师，像《瑜伽师地论》是弥勒菩萨讲的。但是在西藏的说法呢，弥勒并不是单讲瑜伽的，他也讲中观。所以西藏的这个中观里边，像我们的《现观庄严论》是弥勒菩萨造的，但是认为是属于中观的一个体系的，西藏对弥勒菩萨，就不是单一的瑜伽派的。那么这个就是西藏跟汉地有一点点不一样，实际上弥勒菩萨当然不是仅仅讲唯识，他中观当然也通的。

瑜伽行派认为根本智观察这个真如的时候固然是胜义谛，那么观察胜义之后得到的后得智也属于圣智，也不能叫世俗谛。

所以说在瑜伽行派里，这个后得智证到了胜义谛之后，观察世间上一切境界如幻如化的那个智慧，也是圣智，也属于胜义谛。

请辩论师认为，只有观察空性的圆成实性的那个真如的时候，属于胜义谛，其余的都是世俗谛。