僧宝的定义和概念
僧人和僧宝含义不同，前边已经说过。那么，什么是僧宝呢？按《宝性论》规定：具备断悟八德的圣僧为僧宝。
僧宝的八德是：如理见、如量见、自我见、离贪著、离滞碍、离俗气、悟德、断德。分别解说如下：
(一)如理见。
“理”指事物的法性，“如理见”就是明见“人无我”和“法无我”的究竟空理。人法无我的性空之理，见道破除见惑就能获得。
在见道的如理见和佛地的如理智在本质上是一样的，但有所见范围有限和无限的区别。佛在一刹那间能见一切事物的法性，在见、修二道还无此神能。
(二)如量见。
明见因果善恶报应等各种事相的智见。见、修二道的事相智慧，因具有五眼、六通等明见事相的智能，世俗智见无法相比，但与佛的遍知一切的智慧又远远不能相比。
见道以上的事相智和佛地的事相智，在明见如幻的事相方面有相同之处，所以，也称“如量智见”。
(三)自我见。
见道以下未悟的众生，悟不到自性，见不到自己的根基和道的层次，眼前漆黑一团，开悟见性之后，慧日初生，明见自己和他人的根道因缘果报，有了自度和度人的条件，才有了被称为“僧宝”的资格。
(四)离贪著。
“贪”居诸烦恼之首，有贪就有嗔恨，其他烦恼均从贪而起，因此，“贪”是罪魁祸首，故在佛经中常以“贪”代表诸烦恼。
这里所说的“离贪著”，就是指见道以上实际破除烦恼障的解脱境界，在见道以下没有破断烦恼的能力。僧人最主要的一条是断绝贪欲，但真正破除贪欲，需要到达圣道位。
(五)离滞碍。
破断所知障。俗话说，“一叶障目，不见泰山”。世俗的智慧所见非常有限，是因为障碍太多。
客观上有时空障碍和物性障碍，主观上有许多认识功能障碍和认识方法障碍。所知障主要是一种虚妄执著。
“滞”就是智见的“目光”滞留在某一点上，思路不能开阔。
“碍”就是阻碍智见的深度和广度。
“所知障”就是阻碍智见，使它不能畅通无阻。
真正的智慧畅通无阻，“无滞无碍”是佛的境界。但见道的解脱道位上已破除见惑所知障，按中观自证派的观点，十地修道中二障同步破除；按中观驳论派的观点，一至七地破除烦恼障，八至十地破除所知障。但总的说来是圣道位上破所知障，所以说“离滞碍”。
(六)离俗气。
即菩萨道圣僧，不但没有贪恋世间幸福的“贪欲”，也没有小乘人的那种缺乏利众慈悲、追求自享寂静涅槃之乐的“俗气”，即低级趣味。这条说明了大乘圣僧的大慈大悲心、菩提愿心和行心等不同于小乘僧的功德。
(七)悟德。
包括上述德性一至三条在内的智慧正见功德，即道谛功德。
(八)断德。
包括上述德性四至六条在内的解脱功德，即灭谛功德。
从见到道位到十地的菩萨，悟性智见并未达到究竟圆满，破断也并不完全彻底，但正处在断悟的某个阶段上，所以仍可以视作具有断、悟二德。
从上述八条德性中，我们可以认识到僧宝的含义。
（节选自多识仁波切《佛教三宝原理奥义解》一文，出自《爱心中爆发的智慧》一书）
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