开栏的话
雪窦山是佛教传说中的弥勒化身——布袋和尚弘法、得道之地，形成了富有地域特色的弥勒文化。近年来，雪窦山致力于推进以弥勒文化为主题的中国第五大佛教名山建设，确立雪窦山的弥勒根本道场地位。为了传播奉化雪窦山作为中国佛教五大名山的对外知名度和美誉度，奉化日报《雪窦山》副刊自7月27日起推出《佛教五大名山——雪窦山讲堂》专栏，每周一讲。邀请国内弥勒文化研究专家和高僧大德讲述雪窦山与五大佛教名山、弥勒文化与奉化渊源、奉化佛教名山建设等内容。《七彩奉化》微信平台也将在每周三推出雪窦山讲堂一栏，敬请关注。
第1讲 佛教名山
佛教五大名山讲堂今天开讲了。我们为什么要办这个讲堂呢？因为佛教四大名山又添了个“兄弟”，成为“五大名山”。一般人只知道四大名山而不知道五大名山，所以，有介绍一下这个“新兄弟”的必要。这个“新兄弟”是谁呢？就是我们奉化雪窦山。第一讲，我们邀请本土的弥勒文化研究专家王舜祁先生给读者朋友讲解佛教四大名山和五大名山的来历。
雪窦山千丈岩——严龙摄
王舜祁：佛教于西汉哀帝元寿元年（公元前2年）从印度传入中国，以后逐步在全国各地建造寺院、供奉佛像，其中尤以山间为多，所谓“深山藏古寺”。经过千余年的发展，约在明清时期，形成了佛教四大名山，即山西五台山、四川峨眉山、浙江普陀山、安徽九华山。这四大佛教名山，都具有山体雄秀、寺院众多、香火旺盛，游人如潮、享有极高的知名度等特点，而且都有一位大菩萨曾经在那里讲经说法，形成独特的道场。五台山是文殊菩萨道场，峨眉山是普贤菩萨道场，普陀山是观音菩萨道场，九华山是地藏菩萨道场。
江幼红摄
王舜祁：至近现代民国时期，佛界泰斗太虚大师担任雪窦寺方丈，于1933年在雪窦山开讲《弥勒上生经》时，首次倡议增加奉化雪窦山为五大名山、弥勒道场。1934年出版的《佛学辞典》，在四大名山条目下加注：“近有主张四大名山外，加奉化雪窦弥勒道场为五大名山。”
从此，佛教五大名山之说，开始流传。
图来源网络
王舜祁：但因政治和各种因素影响，一度冷落。1968年，雪窦寺在“文革”期间遭到毁坏，1985年开始修复。1987年，时任全国政协副主席、中国佛教协会会长的赵朴初莅临雪窦寺，十分赞同太虚大师的倡议，表示“雪窦山可以称为佛教五大名山、弥勒道场”，并建议“雪窦寺乃弥勒应化之地，佛殿建筑应有别于其他寺院，可独建弥勒殿，以彰显弥勒道场和雪窦名山”。赵朴初讲的“弥勒应化之地”，是指被认弥勒化身的布袋和尚曾在雪窦寺讲经说法，所以雪窦寺成为弥勒道场。
从此，建设好佛教五大名山成为雪窦寺的努力方向，该寺采取了一系列的自觉行动，取得了重大成效：一是1990年弥勒宝殿建成，中供弥勒大佛，两壁塑千尊小弥勒。一般寺院都是三大殿：天王殿、大雄宝殿、法堂藏经楼，雪窦寺的弥勒宝殿为全国独有；二是1994年雪窦山被列为国家重点风景名胜区；三是1999年申报建造露天弥勒大佛。经过多年多次努力，2008年总高56.74米的露天布袋弥勒大佛建成开光，五大名山弥勒道场有了鲜明的标志，这是国务院《宗教事务条例》颁布实施以来由国家宗教事务局批准修建的第一座大型露天宗教造像，至今未批第二尊；四是雪窦山原有的寺院群正在陆续修复，江南最大女众道场大慈禅寺已经使用；五是弥勒文化园的众多项目如弥勒圣坛、浙江佛学院、海峡两岸佛教文化交流中心、弥勒博物馆等等，正在陆续动工；六是2015年，雪窦山被国务院台湾事务办公室命名为海峡两岸交流基地。可以说，原有的佛教四大名山所有特点，雪窦寺已基本具备，有的方面还有过之而无不及。因此，雪窦山进入佛教五大名山已经水到渠成、瓜熟蒂落。
王舜祁：现在问题是，我们的宣传还不够，还有许多人不了解佛教已经从四大名山发展为五大名山；另外，全国还有几座山，也在说自己是佛教五大名山，使不了解真相的人产生迷惑，影响了雪窦山五大名山的公认度。因此，还待我们继续努力，做好推进五大名山的工作。
来源：七彩奉化 作者：王杰明
（原标题：雪窦山讲堂丨你知道佛教四大名山和五大名山的来历吗？）
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