“西游也疯狂”山川文社说西游第一季第12期
《西游记》里的最高领袖无疑是那位高高在上的玉皇大帝，他又号称为天尊，可见其地位之高，拥有三界中最大的权利，就连实力莫测的如来也要听他差遣。他之所以能够担此重任，是因为其修行的年岁非常久远，历经了很多常人都没有经历过的艰难险阻，足足两亿多的悠久寿命，如果是按照年龄辈数来划分实力档次的话，三界之中他绝对是毫无疑问的第一，而其他人则只能排在他的身后，至于那个不知天高地厚的孙猴子，则更需要清醒清醒，凭他几百年的修为就想把玉帝撵下台，实在是天方夜谭。
众所周知，玉帝常年居住在天庭之中，而天庭又共分为三十三重，他住在九重天的金阙云宫之中，负责管理三界内的所有神仙，就如同管理文武百官的皇帝一般，他在天庭的地位与之等同，习惯自称为朕，他平常与众仙论事的金銮殿即是我们熟知的凌霄宝殿。这一整套的制度体系，其实就是仿照凡间而建立的，作为统治者玉帝有机会也会询问一下凡间的工作，例如每逢十二月二十五日，他都要派人查看一下关于凡间各处“献公斋天”的情况。
在昆仑神话体系中，玉帝出身极其特殊，大家应该都知道昆仑神话体系的至高神当属鸿钧道祖，凡是他的弟子后来都成为了一方风云人物，玉帝乃是他座下的童子。当时正值天庭暴乱，四方天帝火并战死，只留下了一个烂摊子，鸿钧不想天庭就此荒芜，于是便派遣麾下童子整治，这便是后来的玉帝。但是他当时一人难以有所作为，需要若干帮手相助，而后来的封神榜事件所挑选出来的各路英豪，正是为了填补这个空缺，因此我们可以看出，当时被封神榜选中的还真不一定是好事，虽然能够成仙，但其实也就是给别人做苦力的，没必要吃了亏还为人家叫好。
昆仑神话体系还提出了“三清”这个概念，其中老子排行第三，居于末尾。但是正式的道教典籍中，老子却又是至高神，虽然他们承认三清的存在，但又不愿意自己所信奉的神祇地位不高，因此又衍生出了“一气化三清”的说法，传说老子在历朝历代都有化身，而他最大的本事却是能够以一人之身，化成三清即三位天神，如此一来三清之间的地位高低的问题，自然是迎刃而解。
而三清之下还有四御，玉帝便隶属于四御的编制之中，四御即四极大帝，其中他排名第一，是四御之首。当然，虽然太上老君是给他打工的，但在道教信徒的眼中，他的地位最初远非我们想象中那么高，他的身份提升其实是有一个循序渐进的过程，之所以能够逐渐提升，这主要应该归功于历代朝廷的推崇，以及儒学思想的发展，此后他的地位得以稳步拔高，最后权利大到能够统御整个三界。
有人说如来的权利要比玉帝大，因为他的实力比玉帝强，所以他才是真正的三界主宰，这里我要明确一下，虽然如来的实力够强心机够深也及善于用人，但是，如来聪明，甘愿做幕后的隐形大boos，也就相比玉帝而言更善于玩弄权术罢了。那么我想问问这些朋友，难道古代的诸多将军，身手武艺都不如当朝统治者吗？毫无疑问，答案是否定的，但为什么他们只能做一个个区区的将军，而学识、武艺都只能算一般的人却可以做那个高高在上的皇帝呢？很简答， 因为他们的皇帝做的名正言顺，无论是百姓还是各方诸侯，都认为这样的人统治国家才最合理，你武功高但是如果得不到认可，总有更强的人会将你赶下台，而如果所有人都认可你，就算你一无是处，你一样也能坐在皇帝的位子上，高枕无忧。
要知道玉帝这两亿多年可不是白活的，或许他实力一般般，但是政治手腕却粗的很，无论是编制内的仙人亦或是散仙都买他的帐，就算是如来也只能将道场建立在他管理的地域之内，自然也要听他差遣，所以原著中称他寻找如来帮忙的时候，用的是“诏”字，稍微有点常识的也应该知道，只有上级才会“诏”下级。
《西游记》中的天庭机构，远非传统道教中描述的那么简单，事实上其中包含了不少的佛教人员，例如四大天王，他们本应是在佛教才对，但是在小说中却成了天庭上的一员，还有地藏王菩萨，这里说的很清楚，他乃是菩萨，理应归于佛教，但在小说中他却是天庭的在编人员，其实就是因为佛道两教归于一统的缘故，才会出现这种情况。
文|峰揽山川
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