我们习惯上把慧能大师看作是达摩所传禅宗的第六祖。
其实,把慧能大师看成禅宗六祖,是大大降低了慧能大师在佛教中的历史价值。
严格地说,「中国佛教」与「来自印度的佛教」是有所不同的。
「中国佛教」并不是「印度佛教」的中国化,而是由慧能大师开创,真正属于中国的佛教。
「慧能大师的禅宗」与「达摩祖师所传的禅宗」是完全不同的。
从内容的实质上来看,「达摩祖师所传的禅宗」与「释迦牟尼佛所传的禅宗」是一脉相承的。
释迦摩尼佛在世所传的佛法,在今天看来,都属于原始佛教的小乘佛法,属于罗汉道的。
我们现在所看到的大乘佛法,在现实中,是没有传承源头的,其中的菩萨级的人物在原始佛教经典中都是没有的。也因此,有不理解佛法的人,就把大乘佛经都称为「伪经」。
但是,懂得佛法的人都知道,大乘佛法现在虽然在现实中找不到传承源头,但是,内容都是真正的大乘佛法,不可能是人造的「伪经」。
在现实中找不到传承的源头,这也是让人很不好理解的事情,很多解释很玄乎,近乎神话。
而慧能大师所开创的中国禅宗,却是唯一能让人看到真实源头的真正大乘佛法。
这里要说明的一点是,六祖的衣钵传自五祖,但是六祖的佛法并非五祖所传,六祖属于「先开悟后出家」的特例。
「慧能大师的佛法」与「印度的佛法」非常不同,「印度的佛法」是达摩祖师那种,需要面壁、需要入定的佛法。
「慧能大师的佛法」更为生活化,既不讲究面壁,也不需要入定,按照慧能大师的话就是「但用此心、直了成佛」。
按照「慧能大师的佛法」修行者都不需要出家,在生活中就可以修行成佛。
慧能大师的这种佛法, 与轩辕黄帝所开创的「心智系统转换」练习非常相似,不需要出家修行,就在生活、工作的场景中直接进行「心智系统转换」的练习。
按照《郭店楚简·老子(甲本)》中所记载的「心智系统转换」的练习,其最高的境界是组成「完整人体」的三层人体全部都能回归“隐性世界”,也就是道教中讲的「一气化三清」。
其实了解佛法的人都知道 ,真正菩萨道的修行是没有涅槃的,“三身四智”组成「完整人体」的三层人体,也都回归“隐性世界”。
释迦摩尼佛在世的时候,让弟子把他的佛法向东转,是有道理的,释迦牟尼佛自己所行的是菩萨道,但是,受当时的历史环境所限,他传的只能是罗汉道的法理。
释迦牟尼佛涅槃前,甚至说,谁说他传过佛法,那就是在谤佛。
释迦牟尼佛其实说得没错,他所行的菩萨道的佛法,在他在世的时候并没有传出来,
只有罗汉道法理传到中国以后,菩萨道佛法在慧能大师这里才得以出现,在“现实世界”中传开来。
慧能大师所开创的佛法,才是释迦摩尼佛想传,而没有传成的佛法。所以,从这个角度来说,慧能大师开创的「中国佛法」才是真正菩萨道佛法。
我们用一种大的历史观来看,真正菩萨道的佛法是由释迦牟尼佛与慧能大师共同开创的。
释迦牟尼佛传的是基础,而到了慧能大师这里,才真正在现实中出现了菩萨道佛法。
最完整的佛法,有作为基础部分的罗汉道「印度佛法」,还有作为高端的菩萨道「中国佛法」。
菩萨道「中国佛法」,之所以会在中国的“现实世界”中出现,这与轩辕黄帝所开创的「心智系统转换」练习方式分不开。
轩辕黄帝时代创立“源头甲骨文”(简称“黄帝密文”),用以记载「心智系统转换」方法,老子书《老子》记录此方法留给后人,而孔子又以“言传身教”的方式将此方法传于后世。
有了以「心智系统转换」练习为基础的儒家、道家文化作基础,就有了产生真正菩萨道「中国佛法」的土壤。
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