大乘佛教（第二部分）

我们继续讲小乘佛教的核心理论。

小乘佛教还讲到四谛，就是苦、集、灭、道，人生一切纯苦无乐，咱们颠倒了，以苦为乐。苦分八种，生老病死，这是生理上的。爱别离，求不得，怨憎会，五阴炽盛，这是心理上的，这是人生八苦，相信大家都经历过。什么叫爱别离，就是你特别喜欢的东西丢了；什么是求不得，你特别想要的东西，就是得不到。什么叫怨憎会，你不喜欢的东西总在你身边，无法甩开。这都是心理上的。生老病死身体上的，不用解释了。为什么有苦，因为我们有分别心，有“我”，有我就有你，有他，这叫我执。还有法执。灭就是涅槃，你把这个苦消灭掉之后进入的境界，就清净，就快乐了。道是通过修八正道，离苦得乐。这叫苦集灭道，这叫四圣谛。

另外还有“三法印”。这都是小乘佛法的核心。什么叫三法印，这三句话，这是佛的核心教育。如果给这三个违背的话，那就不是佛的教导。就好比卖猪肉上扣合格戳一样，这叫三法印。三法印叫诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。诸行无常，一切都在变化当中。诸法无我，你好好仔细研究，根本就没有一个我的存在。我的身体是我？我的心是我？我的胳膊是我？我的腿是我？胳膊是我，如果我胳膊受伤，不截肢会死，我就把它锯掉了。第三个叫涅槃寂静，真正的清净无为才是真正的快乐。其实就是把苦停止下来，这叫离苦得乐。这是小乘的核心。所以你要总结一下小乘的核心和其他的宗教是一样的。苦，一切都是苦。无常，一切都是无常。空，什么都把握不住。无我，也没有一个真实的我存在。

他对这个生命起源，他有一套说辞，这叫十二因缘。十二因缘是动态的，首先是无名。无名就是莫名其妙的，糊里糊涂的，这叫无名。就好比早晨一睁眼你醒了，你第一念是什么，你第一念已经醒了，那醒一刹那之前的念头是什么，你为啥醒，你想不起来了，这就是无名。无名起了作用，就识行，就是有个动能，因为糊涂嘛，就开始行动了。无明缘行，行缘识。这个识就是开始思考。识缘名色，名就是观念，色就是实际的物理和存在。从投胎的角度我们是无明缘行，行缘识，这个识就是我们的自我意识。然后识缘名色，我们就入胎了。色就是胎儿，发展起来就起了六根六尘了，这叫六入。六尘通过六根影响到你的身和心。然后到第七个叫触，就是你跟外界起作用，然后受，有了感受，受有苦乐喜舍。苦受乐受，这是偏重身体上的。喜忧这是心理上的。舍就是不苦不乐。比方这个感受是苦的，就想要逃避，这个是乐的，你就想追，这就有了爱。爱就是贪爱。有了爱就有取，因为我喜欢这个，我想得到，这叫取。因为有取，现实这种东西就存在了。因为有生，就有老死。老死最后又转到无明。这叫十二因缘。大概的意思。这是一个动态的循环，又叫三世因果。过去现在未来世都有了。基本上这个世界是一个痛苦的世界，人生是个悲观的人生，所以小乘的思想偏重出离世间求解脱。离苦得乐。这是小乘的核心思想。

小乘的实践就是戒定慧，先持戒，然后修定，最后达到智慧。我看《阿含经》里面就提过持戒，先都摄六根，净念相续。就是管好自己的六根，对六尘不要起作用，戒杀盗淫，先持戒，持戒就是多做好事，少做坏事，这样你就容易得定。合适的时机，你去树下打坐，在旷野，找没人的地方，四禅八定，你通过打坐，在深定的境界，你好好观察这个世界，你用智慧观察什么？就是观察这个宇宙的真相。好好体会苦集灭道，体会到一个阶段，你就彻底解脱了。叫离欲离嗔，无贪无念了。就算达到阿罗汉果了。这是我看《阿含经》大概讲的小乘的观点。包括四禅八定细说也很复杂。刚开始怎么得定呢？都是从调呼吸，有的从念经最后得定。在定的境界里面了解到真相。最终智慧起了作用了，这是小乘的一个修行次第大概顺序。在大乘看来是不彻底的，没有解脱。但是小乘看来大乘是伪经的。这就不好说了。

某种程度上，小乘的思想与道家的隐士思想很接近，大乘的思想和儒家的修身齐家治国平天下这个思想很接近。所以儒释道三家，佛家是最完整的。小乘偏道家，大乘偏儒家。而且佛家还有更高深的，对生死的解释这些。这些儒家没有提到的。包括对道家一些不彻底的东西，这个佛家都有解释。好，关于小乘我们就先交流到这里。