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大乘佛法游戏,你有兴趣玩吗?对不起,恐怕你买不起刘欣

2022-05-07 02:19:52来源:互联网小编

大乘菩萨如同船工,在生死洪流之中始终度化众生。于生死轮回并不厌恶,于大般涅槃亦不希求。

这样的游戏,你想玩,恐怕还没度化众生,自己先掉水里淹死了,因为我们是旱鸭子。

想当船工,驾驶度人的舟船,首先你自己要先会游泳,要先不沉啊。

所以佛经说:诸菩萨行道不能自除罪。反言我求佛道欲度十方。如是尚不能自度。何能度十方。

你自己首先要消除业障,摆脱各种烦恼困惑。否则自顾不暇,到处都是坑,谈度人那是矫情。

你自己首先要有福报、有智慧、有辩才才能度人。

你自己首先要在生死轮回中做的了主,翻不了船才行。

这样的要求,末法时代几人能达到呢?

《占察善恶业报经》中曾经说过佛法传播的趋势,正法时代还是能有修行证果的,到了我们现在这个时代,不要说证果,就是能够有禅定、神通的都已经很稀少了,最终能够信心成就的都很少了。能够自度的人恐怕就更少了。

那你会说:这游戏,我们是玩不了了吧?

也不是不行。末法时代,真还有办法玩这种游戏。

《无量义经》讲:是持经人亦复如是。能荷无上菩提重宝。担负众生出生死道。未能自度已能度彼。犹如船师身婴重病。四体不御安止此岸。有好坚牢船舟。常办诸度彼者之具。给与而去。

我们自己还不能游水,还没那么大力气度人,没关系啊。我们只要船好就行啊,有高科技,飞机不行么,磁悬浮不行么。我们不必只靠自己的力气,我们还有很多可以依靠的工具。就算一人发一个救生圈,你们自己不就游过去了么。

这样的救生圈,佛法里就批发了不少。

《无量寿经》汝今亦可自厌生死老病痛苦、恶露不净无可乐者,宜自决断端身正行益作诸善,修己洁净洗除心垢,言行忠信表里相应。人能自度转相拯济,精明求愿积累善本,虽一世勤苦须臾之间,后生无量寿国快乐无极,长与道德合明,永拔生死根本,无复贪恚、愚痴、苦恼之患,欲寿一劫、百劫、千亿万劫,自在随意皆可得之,无为自然次于泥洹之道。

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我们前面说过旅者心态,一个旅行的人首先会做的就是安排好自己的行程,下一个目的地是哪,甚至要提前把票订好。

我们只是婆娑世界的旅人,如果我们能把下一站的船票订好,那剩下的不就是玩了么?

《无量寿经》告诉我们,我们不是厌恶生死轮回么?不是讨厌婆娑世界各种不净么?难以忍受各种痛苦折磨么?那就订票上船吧。人生有各种各样的痛苦,贫穷有贫穷的苦,可福报好的也同样有很多痛苦,婆娑就是堪忍世界,哪怕是福报较好的,也有各种的不如意,也有各种的病苦折磨。

既然如此,那就诸恶莫作、诸善奉行、自净其意,求愿极乐净土。到时候自然就脱离各种痛苦,各种不如意,各种限制,各种不快乐,更没有愚痴、贪嗔。一得永得,寿量无极。这就是自度。

不仅能够自度,还能够度人,还能帮助别人,给别人发救生圈嘛。

你现在就可以客串一把度人的船师了。

当然这么做的前提是,你切身体会到了这个世界的苦,而且有了对佛法的信心,拿到了下一班的船票。

很多人在这个婆娑世界活的有滋有味的。他们的忍耐力超凡。在这里生活了几十年,已经把这里当做了家乡,他们对现在想到死感到不适,觉得很消极,觉得很不可思议。生活多好啊,我热爱生活,很多人把这个叫正能量。只有当下一步就迈出悬崖,才发现这条路竟然是有尽头的。埋头奔跑了几十年,正能量几十年,对旁边高喊“前面有坑,回头是岸”的劝告,充耳不闻,甚至嗤之以鼻。等到纵身跃下悬崖的时候才发现,竟然说的是真的!

一世勤苦,须臾之间耳。人生几十年,很多人要抓紧时间做这个,做那个;没错,大家认为就这几十年啊,过了这个村就没了这个店。不奋斗,不多体验一下怎么行。可假如没有自我的延续,没有生死轮回的洪流,你体验的再多再好,人死如灯灭,又有什么意义?就好像游戏人物费了无数的精力,才升到100级,结果程序错误给你清零了,游戏公司关门了;你会说体验过了,了无遗憾么?开始的时候,你恐怕会遗憾到痛不欲生吧。

你的配偶夫妻、亲属家人,哪怕在一起的时候各种的恩爱,的确幸福,当离开这个世界的时候你不会伤心么?经历、体验再重要,不过是人们减少自己痛苦的托词,抵挡不了真实世界给你的一点波动。你的一切是建立在你对自我的认知上的。没有了对自我的认知,哪里有什么经历和体验。

所以仔细扪心自问,你真的不相信死后自我的存在?不要骗自己。

假如你相信我们是在生死中轮回不休,那么人生这几十年在生死洪流中,那就是一瞬间,就是一眨眼。最应该做的,是抓紧时间先把船票订好,行程安排好,确保能上船,然后才能谈得到其他。娑婆世界这段旅程,说好听点是旅程,说不好听了,就是火车到了一座小站,就停了不到一分钟的那种,结果你下来看了看风景。风景还很不好是吧?沙尘暴、雾霾、内陆看海等等。结果你还误点了!误点了!误点了!没来的及再上车,你亏不亏?傻不傻?

过了这村儿没这店儿啊,下一趟车啥时候来,不知道。

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