佛祖如来接着讲道：以上十种的众生妄念心，皆非菩萨的真心。如来我要统统灭其业障（谓妨碍修行正果的罪业），度他们超脱轮回六道（六道是精神状态，是心的境界），不生不死，入于清净无为之乡。我虽然如此灭度，但无数的一切众生，实在没有得我灭度，这是为什么呢？国为众生与菩萨一样具有菩提心，现在灭其妄念心而度归清净，原来就是还其所本有。自性自度，非我如来度之，方能使别有所得。
世间的一切的妄念心（指不切实际或不正当的念头），都不是菩萨的正确思想。人的“意识”是前五识的总管。如果说色识﹑声识﹑香识﹑味识﹑触识只是对色声香味触加以分别，那么“意识”就是对色声香味触的喜好加以判断和裁定（事物的外在属性）。所以一切妄念产生于“意识”。因此说，人对物质（物俗）与精神（情俗）享受的追求是贪欲之心，是妄念。如何有正确的意识，如何正确的认知世界，什么是对世界的正确认知呢？首先要破除我们现有的意识与认知，放空大脑，才能有正确的意识与认知进入我们的思维。所以佛祖先要灭了我们的妄念，也就是妨碍我们修行正果的罪业。修行正果，我的理解就是获得正确的思想，让自己充满正能量（小乘佛法），正确的认知世界（中乘佛法），依宇宙间的自然规律行事（大乘佛法，正宗佛法）。按现代的说话说法就是要有正确的人生观，价值观、世界观。
我们常听道“放下屠刀，立地成佛”的说法，是因为佛教认为，人皆有佛性，作恶之人弃恶从善，即可成佛。“灭”，就是灭此妄想，“度”，就是复此觉性。如果将佛性降低为人性，我们可以理解，人性，只有具体的人性，没有抽象的人性，人性只有放在现实生活与具体事物才能体现，人性即不本善也不本恶，这是辩证唯物主义说法，但佛法更上一层，是超越现有哲学范畴的宇宙观，佛法不讲善与恶，一切人为的概念都不能解释佛理。自然规律的最好表现是大自然中的生物界，狮子吃羚羊，没有对与错，没有好与坏，只有合适与不合适之分。人类之间的争斗也只是人的自然属性中野蛮性的表现，文明的作用就是让人类的这种野蛮性降到最低点。而佛教是人类文明的重要内容之一，她的重要作用就是降低人类自然属性中的野蛮性。这里的人类文明，不是人类文化，而是我们人类的本性，佛祖就要让我们恢复此本性。
（未完待续）
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