佛教和其他宗教甚至普通人都能修禅定，差别在哪里？
文/刘立夫
“禅”本质上是一种心灵控制的技巧。它不是佛教的专利，存在于其他的宗教、甚至世俗的文化中，比如说“瑜伽”、“气功”之类。在中国本土的文化系统中，像老子的“抱一”、庄子的“心斋”也是广义的“禅”。《礼记·大学》中有“知止而后能定，定而后能静，静而后能虑，静而后能安，安而后能虑”之语，其中的“止”或“定”就是“儒家的禅”，被当时佛教的翻译家们当成了梵文“禅（那）”的对应词，或意译为“静虑”，甚至音意结合，译成了“禅定”。
在佛教传到中国以前，汉语里就有“禅”这个字，有“封禅”、“禅位”、“更替”等意思，读音为shan，而不是chan。胡适曾写了一篇关于禅宗的文章说，花和尚鲁智深用的那个武器“禅杖”，他小时候读作“dan”，以为读错了，后来发现没有错。大概这个音与梵文有关。无论如何，“禅”是佛教的“三学”之一，与汉语本有的意思差距很大。
印度佛教的禅极为繁琐，要而言之，则不出“小乘禅”、“大乘禅”二类。佛教中所谓的“小乘禅”、“大乘禅”，只是相对的说法，而禅修的基础，就是小乘禅中的“四禅八定”。按佛教的说法，“欲界”的人心很乱，根本无法入定，只有进入“色界”、“无色界”才算是定。所以，儒家《大学》中的止、定、静、虑，都属于欲界的普通定，层次是很低的。真正的定，从“初禅”算起，依次为“二禅”、“三禅”、“四禅”。大略而言，初禅是脱离了欲界烦恼之后的“离生喜乐”。二禅是“圣默然定”，即无言的平静与欢喜。三禅是“离喜妙乐”，连欢喜的心也没有了。四禅是一念清净、不苦不乐的“不动定”，进而引发种种“神通”。
以上四禅还只是“色界”中的禅，更一步的才是“无色界”四种禅，包括“空无边处定”、“识无边处定”、“无所有处定”和“非想非非想处定”，合称八定。这四种定普通的人就只能如聋如哑，无法想象了。大致地说，空无边处定是“空掉”色、受、想、行、识种种感知，远离了物与欲，但受、想、行、识的“心”还在。识无边处定是抛弃“空”想，只保持现前一念知觉的心识，剩下细微的念头。然后进入无所有处定，即对细微的念头都生讨厌之心，一切皆无分别。最后是非想非非想处定，连无分别的想法都没有了，既没有想，也没有无想。简单的总结：空无边处定是“空想”，识无边处定是“识想”，无所有处定只有“微细的想”，非想非非想处定则无一切意识的作用。按照唯识学的理论，前面的几种定还是前“六识”的作用，到了非想非非想处定，已经进入第七识“末那识”的境域。
四禅八定是最基本的禅，佛教和外道都可以修，所以是“共法”。大乘禅则是小乘禅的发展，被认为是一种“不共法”，因为大乘禅的发心和见地与小乘不同。大乘是“菩萨道”，发愿度众；小乘是“罗汉道”，远离俗尘，所以在格局上差别很大。所谓的“五乘佛教”，从根本上讲，还是大乘和小乘的区别。五乘即人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。其中，人乘修“三皈五戒”、出离“三途四趣”而生人道；天乘依“四禅八定”而生天界；声闻乘依“四谛”法而越“三界”，至“有余涅槃”而成罗汉；缘觉乘依“十二因缘”法而越“三界”，至“无余涅檗”而成辟支佛；菩萨乘依“六度”法至无上菩提。这五种教法，人、天乘为世间法，声闻、缘觉乘为出世间法，菩萨乘为世出世间法。前四种是小乘，后一种是大乘，因为发心、见地不同而产生种种禅修的方法。
在对禅的分类研究中，唐朝的宗密最有代表性。他在《禅源诸诠集都序》中，认为无论是哪一乘的人，都必须修禅，离此无门，离此无路，但是，禅有深浅、级别之不同。宗密说：
禅则有浅有深，阶级殊等。谓带异计、欣上厌下而修者，是外道禅。正信因果，亦以欣厌而修者，是凡夫禅。悟我空偏真之理而修者，是小乘禅。悟我法二空所显真理而修者，是大乘禅。（上四类，皆有四色四空之异也。）若顿悟自心本来清净，元无烦恼，无漏智性本自具足，此心即佛，毕竟无异，依此而修者，是最上乘禅，亦名如来清净禅，亦名一行三昧，亦名真如三昧。此是一切三昧根本，若能念念修习，自然渐得百千三昧。达摩门下展转相传者，是此禅也。达摩未到，古来诸家所解，皆是前四禅八定，诸高僧修之皆得功用。南岳天台令依三谛之理修三止三观，教义虽最圆妙，然其趣入门户次第，亦只是前之诸禅行相。唯达摩所传者，顿同佛体，迥异诸门。[1]
宗密将各种禅法分成五类，即外道禅、凡夫禅、小乘禅、大乘禅、最上乘禅。外道禅是佛教以外其他宗教的禅，修者动机不纯，只求“神通”或名闻利养之类的好处，属于邪法。凡夫禅是没有宗教信仰的人修的禅，这类人信因果，但修禅的动机与外道一样，也是发心不正。小乘禅是破“我执”的禅，大乘禅是破“我法二执”的禅。这四种禅的差别，仅在于对色、空的觉悟不同。而最上乘禅则属于达摩所传的“自性本来清净禅”，也称“如来禅”、“一行三昧”、“真如三昧”，是最高级别的禅。宗密同时指出，在达摩到中国之前，历代僧人所修，都没有离开“四禅八定”的范围，即使天台宗号称“圆教”，修持“三止三观”，也仍然讲究次第程序，唯独慧能一系的南宗禅倡导“顿悟成佛”，迥异其他各家。宗密的这个分析，对于我们理解中国佛教中的各种禅定法门，提供了一个非常有价值的参考。
[1] 《大正藏》第48册，399页上、中。
End
